易经64卦，每一卦都是由6个或阴或阳的爻所组成，如下图所示。前面的易经64卦：六爻之间的关系，我们说到了六爻各爻的叫法，还有它们之间的关系（比、应、承、乘）。
今天总结一下卦象中六个爻的特点（以需卦为例）。
初爻难知。
初爻处于内卦的最下位，是事物的新生阶段，随后要向哪个方向发展，怎样发展、能不能发展都是比较难判断的。
比如需卦的初九，“需于郊，利用恒，无咎”。
意思是在郊外等待，利于保持恒常之心，没有什么害处。
未来难测，最好先保持耐心，观望一下再说，这样就不容易犯错。
二爻多誉。
誉，是美誉、赞誉的意思。
二爻处于内卦的核心，事物已经有了一定的发展，一般来说会比较轻松一些，甚至可以说得心应手，游刃有余。
如果幸运的话，和尊位的五爻相应，还可以得到五爻的支持，如同有一个坚实的后台一样。
需卦的九二，需于沙，小有言，终吉。
九二向前迈进一小步，来到沙滩上等待，虽然会有小小的言语之争，但最终结果是吉祥的。
这里九二与九五不相应，并没有九五做后台，所以也不能说特别的顺利，但最终结果还是好的。
三爻多凶。
三爻处于内卦的最后阶段，事物的发展到了一个阶段性的终点，正面临诸多变化，不得不谨慎，所以“多凶”。
比如需卦的九三，需于泥，致寇至。
九三继续向前，已经来到了河边的泥滩中，在这里等待，自己招来了贼寇。
九三紧邻上卦的坎险，如同陷入水边泥沼，外面危险重重。
四爻多惧。
四爻处于外卦的最下位，就像事物发展到了一个新的阶段，是一个新的起点，所以相对还比较脆弱。
且四爻紧邻君王五爻，伴君如伴虎，所以“多惧”。
比如需卦的六四，需于血，出自穴。
意思是在血泊中等待，从洞穴中逃出。
六四已经进入坎卦，陷入坎险之中，内心自然会充满恐惧。
但好在六四懂得顺应形势，所以最终也能够化险为夷。
五爻多功。
五爻处于上卦的核心，代表事物已经发展到了比较成功、圆满的阶段。
五爻又是至尊之位，如同功成名就的王者一般，所以’多功’。
例如需卦的九五，需于酒食，贞吉。
在享用酒食中等待，守持正固就是吉祥的。
取得了一定成绩之后，就可以适当的享受成果。
上爻易知。
上爻处于外卦的最后阶段，整个卦象的全过程一目了然，一切已经有了定论，所以“易知”。
比如需卦的上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
这是说，上六处于危难之中，如果放下架子，敬待不速之客“三阳”，最终就可逢凶化吉。
这里提到的三位不速之客，正是结合下卦来说的。就是下卦（乾卦）中，跨越大川之险而来的三阳。
对于六爻来说：
卦象两端的两个爻，即初爻和上爻，作为事物初始和消亡的阶段，要么过于稚嫩（不及），要么就是老到了极致（太过）。
卦象中间的两个爻，即三爻和四爻，反映事物发展的关键阶段。
它们正好处于上下卦的过渡时期，要承受非常大的压力，因此存在很多变数与不确定性。
而处在卦象“中位”的两个爻，即二爻和五爻，分别是内卦和外卦的核心，它们占据着最吉最稳的位置，符合“中庸”之道。
六爻可以代表社会的六个阶层：
初爻是“百姓”之位，
二爻是“大夫”之位，
三爻是“大公”之位，
四爻是“诸侯”之位，
五爻是“天子”之位，
上爻是“宗庙”之位。
易经中没有“祸福”的具体说法。
卦辞爻辞中一般会提到的是“吉、凶、悔、吝”等描述。
1.“吉”是吉利、吉祥的意思。
2.“吝”是艰难、麻烦、羞辱之意。
3.“厉”是指有危险，但吉凶未定。
4.“悔”是后悔、忧虑，有烦恼。
5.“咎”是有过失、灾患，要承担责任，但比“凶”的结果要好一些。
6.“凶”是有灾祸，凶险，是最坏的结果。
在易经看来，吉凶是会相互转化的，没有永恒的吉或凶。
一件事情，从这个角度看是吉，但从另一个角度看，就可能是凶了。
这也正体现了易经三原则中的“变易”原则。
任何事物都不是一成不变的，物极必反，盛极而衰。
在解读64卦爻辞的时候，结合上述几点内容来进行分析，就可以多一些基本的依据，更容易做到心中有数。