周易六十四卦地山谦卦-综合详解
谦卦原文：谦。亨，君子有终。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
谦为谦卑、谦虚、敬慎、廉洁之义。
卦象山在地下，高而不踰越，谦卑、廉正之义。山崇高而居于地下，地气从低处而上行，因谦卑而崇高。山艮止于内而有所不为，坤柔顺在外以待人，为君子谦卑以自牧，柔顺以处世之象。
帛书作“嗛”，与谦通。秦简作“陵”，上博简作“”，陵、皆与“廉”字互通。廉陵，即廉洁、清高、有品格之义。卦象下艮山为高为陵，上坤地为方，高而方者，廉棱之象，廉棱者廉洁方正而不踰矩也。
《归藏》卦名作“兼”，兼为兼并之义。另一方面也可借作谦及廉。就卦象看，下艮为手，取之义，上坤为邦国，合起来就是取他人之邦国，符合兼并之义。
卦序上谦卦为继大有而来，大有为富有天下，富而骄则不仁，因此卦序以谦继大有，告戒富有之人不可自满，而应该以谦卑自养，自损以益人。
虽然谦卦看似大吉：初六说吉，六二说贞吉，九三吉，六四无不利，六五无不利，上六利用行师、征邑国，表面上几乎是易经六十四卦中的超级上上签，但这种吉并不是物质、实质上的一种“得”，比较是修养上、精神上的获得。
易经地山谦卦-卦辞详解
谦卦原文：谦，亨，君子有终。
白话：谦卑，亨通，君子能实践到最后。
《彖》曰：谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行;天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
此言谦之亨道，在于君子能够有始有终的履行谦道。
终字古文作“冬”，在后天八卦图以及清华简《筮法》卦位图中艮卦都居于东北，就一年四季来说正是一年结束的冬季时节。谦卦主爻为九三，九三为下艮卦之成，因此说“君子有终”。
地山谦卦分类占事解卦
《断易天机》解谦卦
谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。
北宋易学家邵雍解
谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。
得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：眼前平顺，步步高升。
财运：物价合理，利益保障。
家宅：近山之居，合家平安。
身体：内郁之症，放宽心胸。
地山谦卦传统解卦
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。
运势：吉利平安，前途无限，但必须去除骄横之气。
事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。
经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自己的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
台湾张铭仁解地山谦卦
谦：表示谦虚不出风头之意。主吉中带小凶。谦卦显示除了谦虚不与人争之外，还有一个很重要的意义，就是被「压抑」！ 在目前到处都充满竞争的时代里，彼此竞争、排斥，是很正常的一种现象，所以，谦卦就是告诉你，虽然一时被压制了，但是忍辱负重，很快就会再意气风发。 因此不要气馁、灰心。另外，也显示，事事不可强出头，目前局势下，谦让不意气用事，才可得吉象。
解释：要谦虚才可得到助力。
特性：待人谦恭，随和，交游广泛，喜休闲活动，重视生活安排及财物的规划，并不断追求新知。
运势：吉利平安，欣欣向荣之象，谦者前途大利，骄者横行招败。故以君子谦德，纵涉大川而无险也，卦利君子。正所谓谦受益满招损也。
家运：幸福之吉运。
疾病：防旧病发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。
胎孕：生男儿无灾。生女儿亦无灾。
子女：子女多温顺，事亲孝，可贺也。
周转：诚实谦恭，可成也。
买卖：终成，有是非。获薄利，益也。
等人：准时到达。
寻人：未见，待一段时间自回。
失物：难以发现，有失窃的可能。
外出：顺利，但应准备充分，途中小心，不可忽视安全。
考试：金榜题名。
诉讼：宜速和解，拖延不利。
求事：吉利，可成。
改行：可行。
开业：开业者吉利，但诸事勿太急，以谦则受益。
地山谦卦初六爻动变及爻辞详解
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
地山谦白话文解释
初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。
《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。
初六居于六爻最下面，是最为谦卑的一爻，也是打从内在本质就是谦虚的一爻。有谦虚的德性而又能以柔顺居于最卑微的地位，所以说“谦谦”，谦虚又谦虚、谦卑再谦卑之象。君子能以谦虚来修养自己，培养自己的内涵，就算面对危险，亦能逢凶化吉。但反之，若是不能谦虚，则无以济事。
此爻谦卑者吉，反之，高傲者凶。如涉水过河，知道危险、人力渺小，则能安然渡过。而高傲者，以暴虎冯河的蛮勇，自以为人力胜天，就会遭至灭顶之灾。
地山谦初六爻解卦
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜远行或出游，出外做生意会发财。做官的须退守，不宜与人争利，出差的机会会多。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：不与人争，自可无难。
财运：投资航业，有利可图。
家宅：治家以德，平安和睦。
身体：游泳健身。
地山谦卦六二爻动变及爻辞详解
六二：鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
地山谦六二白话文解释
六二：明智而谦让，卜问得吉兆。
《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。
唱和式的谦虚，贞定则吉。
性情柔和，而能与有能力的阳刚之人互相唱和，心悦诚服追随贤能之士，贞正则吉。六二之谦虚，乃是唱和式的，不如初六之本质即谦卑，所以初六曰“谦谦”，六二说“鸣谦”。鸣为唱和之义。六二居初之上，变而下体成巽，六画成升，因此有上升之象，非本质谦卑者。但柔得位而居中，又上承九三，因此为能唱和而谦者。
鸣有许多种可能的解释。一、求问。鸣为鸣叫，以鸣叫形容求问之急切。二、呼应、回应、唱和，取“鸣鹤在阴，其子和之”的意思。三、欢呼。初六为君子用功修练谦卑的阶段，到六二突觉修练有成而不禁叫了出来。五、名声、名誉。“鸣谦”意指有谦虚之名声、声誉的人。
地山谦六二爻解卦
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，不宜轻举妄动，宜退守。做官的会升迁，读书人会进取成名。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：声名传开，颇为得意。
财运：得人呼应，利益自来。
家宅：家有恒产，亦有善名。
身体：用心过劳之症。
地山谦卦九三爻动变及爻辞详解
九三：劳谦，君子有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
九三爻白话文解释
九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。
《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。
《系辞》：“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。”
辛劳的谦虚，君子可以有始有终，吉。
辛勤劳苦，苦行式的谦卑感化群众，让大家心服口服地追随。如此吃苦耐劳、谦虚而不居功，又能持之以恒，有始有终，吉。九三为互体坎卦的中爻，坎为劳卦，所以说劳谦。
《周易》“有终”之象有二，一是以艮为终，二是第三爻亦是“有终”之位。如乾九三“君子终日乾乾”，坤六三“无成有终”，睽六三“无初有终”。
《系辞》所引孔子说的那段话大意是：劳动人民而不伤民，有功而不居德，这是仁厚的极至，能够有功劳而谦卑的居于人下，以德性来说可谓丰盛，以礼来说可谓恭敬，这是能以恭敬来保存其地位的人。
地山谦九三爻解卦
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋得利，但会劳心劳力。做官的会高升。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：劳苦有成，晚运亨通。
财运：基业已成，永保利益。
家宅：持盈保泰，安居乐业。
身体：劳累过度，可能归天。
地山谦卦六四爻动变及爻辞详解
六四：无不利，撝谦。
《象》曰：无不利，撝谦，不违则也。
无所不利，因为能够发挥谦虚之美德。
《象》曰：“无不利，撝谦，不违则也。”撝谦为不违背原则，不违背谦卑之法则。
撝，音挥。原为裂开的意思，引申为决裂，或挥别、离去。撝也可解释作挥，发挥、施为、作为的意思。第二种解释较为普遍，于文义也较通顺，撝谦意指六四能够发挥、发扬谦卑之美德，因此无不利。
地山谦九四爻解卦
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，无所不通，但做官的、读书人及商人宜固守退让，太盛则有过。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：正当好运，诸事皆吉。
财运：利益甚多，留些余地。
家宅：谦和相处，自无不利。
身体：多多散心，自可痊愈。
地山谦卦六五爻动变及爻辞详解
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
六五爻白话文解释
六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。
《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。
不必以金钱就可请邻居帮忙，宜于出征侵伐，无所不利。
六五为君位，说的是君王能以谦虚怀柔而收服身边近处的人心，但对于远方不服者则以武力讨伐。谦古卦名当为兼，六五及上六讲的应是兼并他国之事。
不富以其邻，传统解释认为，不以财富来驱使邻居。邻居指六四和上六，驱使什么?共同去侵伐不服从者。相较于“富以其邻”是以财富驱使，为的是利，“不富以其邻”则是以志趣、理念来驱使。
地山谦六五爻解卦
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，会得到贵人的帮助而成事，会获得利益，但须谨防生出祸端，与人争诉。当官的会文武兼用，利于进取。读书人会有金榜题名之机会。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：振作自强，不可姑息。
财运：防人分取，更生事端。
家宅：择邻而处，守望相助；近邻议婚。
身体：消热去火。
地山谦卦上六爻动变及爻辞详解
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。
上六爻白话文解释
上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。
《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。
传统解释以“鸣谦”为空口说的谦虚，不具实质，因而无法感人服人。只能动用军队，镇压城内。上六是谦卦的极高之处，谦卦贵在于卑微，上六在最高处，为最高调的谦卑，因此是虚假、徒具虚名，拿来说嘴与自豪的谦卑。因此连近处的人都无法信服，只好以武力来镇压。
《归藏》卦名作“兼”，兼并之义。此爻及六五爻皆言征伐他国之事，应做“兼并”解。
俞樾认为此处“鸣谦”当作“冥谦”。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
地山谦上六爻解卦
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：大运已过，心意受阻。
财运：有名无实，认真整顿。
家宅：防范邪祟。
身体：调养心志。