初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
《象传》曰：曳其轮，义无咎也。
《既济》爻义，大略与《泰》同。《泰》下卦三爻，为《泰》中之《泰》，上卦三爻，为《泰》中之《否》，《既济》亦然。其所以分内外者，《离》为明，《坎》为险，犹《泰》以《乾》为有余，《坤》为不足也。《既济》初爻，以济渡取义，故有曳轮濡尾之象，《坎》为轮，为曳，初为尾。“曳其轮”者，曳之前进，是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨，始济而濡及马尾”，言济之难也，然尾虽濡而曳不倦，曳者济矣。初居济之始，力求其济如此，故“无咎”也，《象传》即以无咎释之。
【占】 问时运：运未脱险，当自奋勉，可以无咎。
○ 问营商：初次经营，跋涉多艰，前而不止，虽危得济，无咎。
○ 问功名：先难后获。
○ 问战征：虽有车脱马蹶之危，一鼓而进，当必可获胜也。
○ 问家宅：初次迁居，虽此宅或轮奂不美，或首尾不完，居之无咎。
○ 问婚姻：火为水妃，初聘则吉。
○ 问疾病：初病，虽危无咎。
○ 问六甲：初胎生女。
○ 问失物：物已沾水，当就车中觅之，可得。
○ 问行人：在途，稍有水灾，无咎。
【例】 明治二十一年，缙绅某来，请占气运，筮得《既济》之《蹇》。
断曰：“轮”，车轮，涉水之具；“尾”，马尾，为水所濡也。是为曳轮济水，马尾被濡，盖言初济之难。初能用力求济，终得无咎，足见人当涉险之时，奋力脱险，险无不可济也。今贵下占时运，得《既济》初爻，知贵下方今盛运已来，时安身泰，但险难初脱，尚小有灾害，可无患也。明后二三年，犹须谨戒，四年后，则吉福来临，全盛有庆，无往不利。
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