关风翔风水笔记
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正神零神之辩
正神零神之辩 地学中，论理气的，有所谓“正神”与“零神”的名称．这是出于天玉经：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂．零堂正向须知好，认取来山脑．水上排龙点位装，积粟万余仓．】 蒋大鸿云：“青囊，天玉，盖以卦内生...
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论相宅相墓之常规与变法
相宅相墓术，有常规与变法之分。俗眼只能观其常，法眼可以察其变。至若变中之变，非道眼莫能知，朱子语类有云：“常可类求，变非例测，神而明之，存乎其人。” “巧拙万金歌”云：“天机好处从来秘，莫教粗眼识真机，踏得真龙难寻穴，把作茅丛容易撇...
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研习堪舆术之三个境界
研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界，第一个境界是俗眼，第二个境界是法眼，第三个境界是道眼． 第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类皆有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自...
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论四十八局阐释之分岐
青囊序云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗鄐从阴阳出．” 蒋大鸿注：“此一节，申言上文未尽之旨也．子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂...
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天地卦五鬼运财定局
“五鬼运财”之局，据说传自杨筠松．杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此．赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一．相传杨公在浙江处州（故城在丽水县东南）山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：“辛龙甲向坤门路，只...
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论星卦融会贯通之理
现代研习玄空术者，不是宗章仲山，便是宗张心．言章仲山一泒用九星，张心言一泒主六十四卦，各立门户，分庭抗礼．求其能融会贯通者，实无几人． 沈竹礽谓：先天出于自然，体也；后天出于人为，用也．因山向飞星己得其用，故只用其体可矣．至张心言，...
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巨门催财与压绝迎生枕白催丁
相宅术中，有巨门催财之法，有压绝迎生枕白催丁之法．此二者，为秘中之秘．先师擅此术，生平不苟授人，尝云：传之非人，而其术施之非人，定遭天谴．余少受现代教育，不信因果之说，然师训宜遵守．四十年来，悯挚友之半生勤?，宅心仁厚者，施以巨门催财之...
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论玄空学中之两大泒别
近世治玄空学的人，分为两大泒别，一泒主九宫八卦，一泒主六十四卦． 主九宫八卦的一泒，以章仲山为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的无常泒．主六十四卦的一泒，以张心言为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒． 本来沈氏玄空学中，论诸家得失的一...
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三合与玄空不可强分为二
近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右旋者，谓之三合．取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空．业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也！ 余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训： 【木生于亥，壮于卯，...
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天元连山卦释义
天元连山六十四卦，除乾坤坎离四正之卦为天地纲，日月纪，阴阳对待，五行沐浴败地，为坐向所忌．故但将六十卦分配六十甲子，推步周天三百六十五度，复卦起于虚，剥卦终于危，阳自复始，六变而乾阳备，阴自姤始，六变而坤阴成．盖一阳生于子中，六阳极于午...
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地元归藏卦释义
六十四卦内，除坎离震兑四正之卦，分配四时，以二十四爻司二十四节气． 冬至在坎，故坎六爻居冬至以管六气． 春分在震，故震六爻居春分以管六气． 夏至在离，故离六爻居夏至以管六气． 秋分在兑，故兑六爻居秋分以管六气． 爻管...
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辟卦候卦及律吕之义
每年冬至及夏至，就是一年中昼夜偏长与偏短的交替点，邱琼山（邱浚，广东海南岛琼山县人，明朝景泰年间进士，授翰林院编修，孝宗时，官至礼部尚书兼文渊阁大学士．弘治八年卒，諡文庄，世称邱文庄公．）所作的成语考，有云：“夏至一阴生，是以天时渐短，...
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人元周易卦释义
后天人元六十四卦，即流行之易，八用之卦也．法以雷，风，火，地，泽，天，水，山，加于后天卦位之上，而成六十四卦． 除，乾，坤，坎，离，四卦老亢不交，而居无为之天，而以六十卦分配六十甲子，推排爻象，运于周天，以验流神砂位之吉凶，相生者取...
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三合之正学及四十八局
青囊序中有云：[二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。] 四库全书总目提要云：[序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水，分属甲丙庚壬乙丁辛癸...
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论四十八局阐释之分岐
青囊序云：“二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗鄐从阴阳出．” 蒋大鸿注：“此一节，申言上文未尽之旨也．子母公孙，如何取用，盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂...
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堪舆学术中之九星问答
客有问于斋主，曰：撼龙经论山峦，有九星之名，是否为杨公所创始？ 答：余考之清代丁芮朴风水袪惑（此书载在月河精舍丛钞内）云：风水之术，大抵不出形势，方位两家，言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气．唐宋时人，各有宗派授受，自立门户...
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论山体九星与五星之争辩
堪舆学术中，峦头为体，理气为用．但清代名家张九仪谓峦头中理气，理气中有峦头．大旨以峦头有生克制化之理存焉． 论峦头，有五星与九星之分．五星为金木水火土，分为立体及眠体二格．金星正体形圆，木星正体形直，水星正体形曲，火星正体形尖，土星...
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雌雄、零正与元运关系
第六章雌雄与零正 地理辨正疏有云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”。可见杨公重雌雄，不重神煞，与一般地理书不同。雌雄即阴阳而已，前面已清楚讲述阴阳，但雌雄正如杨公说得重要，我们不妨重温一下，因为雌雄与零正有很大关系焉。 杨公...
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仙人大形与金龟出洞形比较
元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处． 试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷...