《易經》中“中孚”的智慧
中孚卦是《易經》中第61卦，第60卦是節卦，卦序中：節而信之，故受之以《中孚》。有所節制就應當用誠信來守持，所以接著是中孚卦。
《象傳》中：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
《中孚卦》卦辭：豚魚吉，利涉大川，利貞。對小豬小魚都有誠信所以吉祥，利於跋涉大川，利於守正道。
《彖傳》中：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。中孚，（六三、六四）陰柔在內而（九二、九五）陽剛居中，喜悅而隨順，其誠才能感化邦國。“小豬小魚的吉祥，是說對小豬小魚也有誠信。利於跋涉大川，乘駕木舟中虛（行水）。中孚能“宜於守正”，才是順應天道。
《中孚卦》初九爻，爻辭：虞吉，有他不燕。能安守誠信，可以獲得吉祥，有其它猜疑，則不安寧。
虞,安也。——《廣雅》
《象傳》中：初九虞吉，志未變也。 《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥””，是因為志向沒有改變。
初九爻陽爻，居中孚卦之初，在上卦巽卦的六四爻相應，如果能安守誠信則吉祥，如果志向不定，就會迷惑而不安。
《中孚卦》九二爻，爻辭：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。
《象傳》中：其子和之，中心願也。“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意願相通。
《繫辭》：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！
君子住在家裡，發出善美的言論，則千里之外的人也會聞風響應興起，何況是接近他的人呢？如發出不善的言論，則千里之外的人也會違揹他，而不以為是，何況是接近他的人呢？言語是從本身發出，而能影響於百姓，行為是從近處著手，而顯現於遠處。言行是君子的關鍵要樞，關鍵的發起，是光榮或受辱的主宰。言行正是君子感動天地之由，可以不謹慎嗎？
《中孚卦》六三爻，爻辭：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。戰勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。
《象傳》中：或鼓或罷，位不當也。“有的乘勝追擊，有的凱旋收兵”，均是因為六三爻居位不正的緣故。
《中孚卦》六四爻，爻辭：月幾望，馬匹亡，無咎。月近十五的時候，馬匹丟失了。結果沒有災禍。
《象傳》中：馬匹亡，絕類上也。“馬匹丟失了”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
《中孚卦》九五爻，爻辭：有孚攣如，無咎。具有誠信之德並以其牽繫天下人心。沒有災禍。
《象傳》中：有孚攣如，位正當也。“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
《中孚卦》上九爻，爻辭：翰音登於天，貞兇。鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空。可能出現凶兆。
《象傳》中：翰音登於天，何可長也？“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢？
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