《易經》中“剝卦”的智慧
剝卦是《易經》中第23卦，第22卦是賁卦，卦序中：致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。《剝》者，剝也。裝飾到了極點亨通就到了盡頭，所以接著是剝卦。剝卦是慢慢剝落的意思。
《象傳》中：山附於地，剝；上以厚下安宅。《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。
《剝卦》卦辭：不利有攸往。不宜有所往。
《彖傳》中：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。剝，剝落。陰柔剝而變陽剛。“不宜有所往”，小人正盛長。順從（天道）而知止，這是觀察了天象。君子崇尚陰陽的消息盈虛之理，這是順天而行。
剝卦，五個陰爻在下面，剛剛生長，一個陽爻在上面而將要到了盡頭，陰爻盛長而陽消退。陰盛陽衰之象，小人壯大而君子受病。下卦坤卦，上卦艮卦，坤順艮止，有順時而止之象。眾小人剝君子，所以君子不利有攸往。
《剝卦》初六爻，爻辭：剝床以足，蔑貞兇。剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。
《象傳》中：剝床以足，以滅下也。“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。
陰剝陽，自下而上。以床取象，取的是身之所處。從下面開始剝落，漸漸就會危害自身。陰剝陽，柔變剛，是邪侵正，小人開始消君子。必然會有兇險。
《剝卦》六二爻，爻辭：剝床以辨，蔑貞兇。床剝落已到床腳與床的連接處若對此視而不見，兇險。
《象傳》中：剝床以辨，未有與也。“床腿剝掉後，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。
《剝卦》六三爻，爻辭：剝之，無咎。床離散了，沒有災禍。
《象傳》中：剝之無咎，失上下也。“雖被剝落，卻沒有什麼災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。
眾陰爻剝落陽爻之時，六三爻與上九爻（陽爻）相應，其志向為從正道，但是處在眾陰之中。眾多小人要害君子，六三爻雖然志向是從正道，但其勢孤弱，又不想同流合汙，所以剝落沒有災禍。
《剝卦》六四爻，爻辭：剝床以膚，兇。床面開始剝落，兇險。
《象傳》中：剝床以膚，切近災也。“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。
剝落從床足，漸漸剝到床面了，將要滅身，所以兇險。陰長以經盛大了，陽爻被剝落嚴重，正道將要被消退。
《剝卦》六五爻，爻辭：貫魚，以宮人寵，無不利。魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛。沒有什麼不利。
《象傳》中：以宮人寵，終無尤也。“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什麼不利。
”魚“屬陰，”宮人“陰中之美者，受制於陽。六五爻為眾陰之主。六五爻為君位，剝落已經危機君位了，眾陰之主，能使群陰按順序，如魚貫而入，反而能受到上九陽爻的喜愛。眾陰有順從之道，所以沒有什麼不利。
《剝卦》上九爻，爻辭：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。
《象傳》中：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由於百姓願意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由於小人終究是不可以任用的。
眾陽爻消剝已盡，唯獨上九一個陽爻尚存，就像碩大的果實，不曾被摘取吃掉。如果上九陽爻也變成陰爻的話，就變成純陰的坤卦了。但是陽不可能被剝盡，上九變的話，必然會復生在初爻，也就是初爻變成陽爻。