易經64卦，每一卦都是由6個或陰或陽的爻所組成，如下圖所示。前面的易經64卦：六爻之間的關係，我們說到了六爻各爻的叫法，還有它們之間的關係（比、應、承、乘）。
今天總結一下卦象中六個爻的特點（以需卦為例）。
初爻難知。
初爻處於內卦的最下位，是事物的新生階段，隨後要向哪個方向發展，怎樣發展、能不能發展都是比較難判斷的。
比如需卦的初九，“需於郊，利用恆，無咎”。
意思是在郊外等待，利於保持恆常之心，沒有什麼害處。
未來難測，最好先保持耐心，觀望一下再說，這樣就不容易犯錯。
二爻多譽。
譽，是美譽、讚譽的意思。
二爻處於內卦的核心，事物已經有了一定的發展，一般來說會比較輕鬆一些，甚至可以說得心應手，遊刃有餘。
如果幸運的話，和尊位的五爻相應，還可以得到五爻的支持，如同有一個堅實的後臺一樣。
需卦的九二，需於沙，小有言，終吉。
九二向前邁進一小步，來到沙灘上等待，雖然會有小小的言語之爭，但最終結果是吉祥的。
這裡九二與九五不相應，並沒有九五做後臺，所以也不能說特別的順利，但最終結果還是好的。
三爻多兇。
三爻處於內卦的最後階段，事物的發展到了一個階段性的終點，正面臨諸多變化，不得不謹慎，所以“多兇”。
比如需卦的九三，需於泥，致寇至。
九三繼續向前，已經來到了河邊的泥灘中，在這裡等待，自己招來了賊寇。
九三緊鄰上卦的坎險，如同陷入水邊泥沼，外面危險重重。
四爻多懼。
四爻處於外卦的最下位，就像事物發展到了一個新的階段，是一個新的起點，所以相對還比較脆弱。
且四爻緊鄰君王五爻，伴君如伴虎，所以“多懼”。
比如需卦的六四，需於血，出自穴。
意思是在血泊中等待，從洞穴中逃出。
六四已經進入坎卦，陷入坎險之中，內心自然會充滿恐懼。
但好在六四懂得順應形勢，所以最終也能夠化險為夷。
五爻多功。
五爻處於上卦的核心，代表事物已經發展到了比較成功、圓滿的階段。
五爻又是至尊之位，如同功成名就的王者一般，所以’多功’。
例如需卦的九五，需於酒食，貞吉。
在享用酒食中等待，守持正固就是吉祥的。
取得了一定成績之後，就可以適當的享受成果。
上爻易知。
上爻處於外卦的最後階段，整個卦象的全過程一目瞭然，一切已經有了定論，所以“易知”。
比如需卦的上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
這是說，上六處於危難之中，如果放下架子，敬待不速之客“三陽”，最終就可逢凶化吉。
這裡提到的三位不速之客，正是結合下卦來說的。就是下卦（乾卦）中，跨越大川之險而來的三陽。
對於六爻來說：
卦象兩端的兩個爻，即初爻和上爻，作為事物初始和消亡的階段，要麼過於稚嫩（不及），要麼就是老到了極致（太過）。
卦象中間的兩個爻，即三爻和四爻，反映事物發展的關鍵階段。
它們正好處於上下卦的過渡時期，要承受非常大的壓力，因此存在很多變數與不確定性。
而處在卦象“中位”的兩個爻，即二爻和五爻，分別是內卦和外卦的核心，它們佔據著最吉最穩的位置，符合“中庸”之道。
六爻可以代表社會的六個階層：
初爻是“百姓”之位，
二爻是“大夫”之位，
三爻是“大公”之位，
四爻是“諸侯”之位，
五爻是“天子”之位，
上爻是“宗廟”之位。
易經中沒有“禍福”的具體說法。
卦辭爻辭中一般會提到的是“吉、兇、悔、吝”等描述。
1.“吉”是吉利、吉祥的意思。
2.“吝”是艱難、麻煩、羞辱之意。
3.“厲”是指有危險，但吉凶未定。
4.“悔”是後悔、憂慮，有煩惱。
5.“咎”是有過失、災患，要承擔責任，但比“兇”的結果要好一些。
6.“兇”是有災禍，兇險，是最壞的結果。
在易經看來，吉凶是會相互轉化的，沒有永恆的吉或兇。
一件事情，從這個角度看是吉，但從另一個角度看，就可能是兇了。
這也正體現了易經三原則中的“變易”原則。
任何事物都不是一成不變的，物極必反，盛極而衰。
在解讀64卦爻辭的時候，結合上述幾點內容來進行分析，就可以多一些基本的依據，更容易做到心中有數。