豐：亨，王假之。勿憂，宜日中。
【題解】：震，籩豆也。離，玉環也。離在震中，玉環盛滿禮器，豐之字也。《說文》雲：“豐，豆之豐滿者也。”先天離居東方，後天震居東方，離震同宮，物盛德滿，豐之卦也。豐者，大也。震春也，生髮萬物。離夏也，長養萬物。萬物生長繁茂，是豐之象也。離日也，兌月也，震行度也，巽掩蔽也，日月交食，光明掩蔽，亦豐之象也。震鬥也，離日也，鬥左旋，日右轉，其情相悖，是豐之憂也。豐者，多故也。《詩經·小雅》雲：“日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧。”是豐之辭也。是故，繁茂『國語：豐殖九藪』，高大『西都賦：樹中天之華闕，豐冠山之朱堂』，飽滿『詩經：子之丰兮，俟我乎巷兮』，風度，豐稔，富饒，盛大，皆廣義之豐也。
【訓詁】：王，震之往也。《韓詩外傳》雲：“王者，往也。天下往之謂之王。”震出治也，離南方也，嚮明而治，王者之道也。假，大也。《爾雅·釋詁》雲：“假，大也。”又云：“夏，大也。”離南也，震鬥也，《鶡冠子》雲：“斗柄南指，天下皆夏。”朱駿聲《說文通訓定聲》雲：“夏字本誼訓大也，萬物寬假之時也。”勿憂，兌之悅也。宜，祭祀里社。《尚書·泰誓》雲：“類於上帝，宜於冢土。”注：“祭社曰宜。冢土，社也。”《春秋·莊公二十五年》雲：“六月辛未朔，日有食之，鼓，用牲於社。”爻辭曰“日中見鬥”、“日中見沫”，皆午時發生日食而傳神里社之辭。離午也，震辰也，午時又稱日中。
【玩辭】：亨通，君王能至其大，不必憂疑，正午祭祀里社。離日也，兌月也，巽星也，震辰也，日月星辰，天之數也。巽風也，兌雨也，震雷也，離電也，風雨雷電，天之氣也。數有進退，氣有盈虛，理勢自然，君子當樂天知命，勿憂之矣。君王能行大中之域，則百獸帥舞，四海風動，極豐之亨而積弊也無。猶正午之時，盛光廣照，無所不及，道極明而蔀暗也小。《詩經·小雅》雲：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”言夫王道之大者也。《老子》雲：“天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王處其一焉。”言夫王能假之者也。《尚書·洪範》雲：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”言夫王道尚中者也。以明而動，則動而能明，明足以照，動足以亨，然後能致豐大也。離體三爻能明，故無咎也。震體三爻無明，以能求明為吉，不能則兇，此所以“宜日中”也。
【觀象】：初四互家人（O），言不過物，行不過恆，中正立體，身道由之修，家道由之興，王道由之存，彖曰「宜日中」者，此也。二五互大過（,），陽氣過中，是生日昃月食之憂也。三上互歸妹（I），民物所歸，天心所向，王者富有四海，以其能行中道、執大象故也。初五互革（E），君無百世之運，國無千年之祚，湯武革命，順天應人，王者之所為也。日中日昃，月滿月虧，盈虛消息，天之道也。唯王道順乎天道，始成豐之大也。二上互恆（/），能以恆常之心對無常之境，光被民物，德格古今，動靜不失其中，其唯王者能之乎？故曰“王假之”也。反體曰旅（X），旅者，無位君子所以遠訟獄之道也。豐者，有道君後所以治訟獄之道也。體相反而用相因。對體曰渙（B），渙者，文事之所興也，盛文之時多疑辭，是以《雜卦》曰“多故”，六二曰“疑疾”，皆盛大背後之隱憂也。
【序卦】：“得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。”帝乙歸妹，廣土拓疆，王道坦坦，民之從之如歸市，盛大亨通，此豐（Z）所以次歸妹（I）也。
【雜卦】：“豐，多故也。”故，憂患。《國語·鄭語》雲：“王室多故，餘懼及焉，其何所可以逃死？”韋昭注：“故，猶難也。”日食必於朔，月食必於望，是故物豐道行之時亦憂多患之世也。初九“過旬災”，六二“得疑疾”，九三“折右肱”，上六“闃其無人”，皆豐中之故也。
【卦變】：二之四，泰（[）變豐（Z），六五主事，來章之吉，以柔而能文故也。
彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
【註疏】：豐者，物產盛，王道大，盛大之義。離主明，震主動，明以動，動而明，明動相資所以成其大也。故謂之「豐，大也。明以動，故豐」，據卦德釋卦名。王者富有四海，統御萬民，廣土徠眾，所以致天下之大也。故謂之「王假之，尚大也」，釋“王假之”。尚，通“上”，君王，震也。日中廣照，無所不及，無物不明，如是則能保其豐大，可以勿憂矣。故謂之「勿憂，宜日中，宜照天下也」，釋“勿憂，宜日中”。《周易》存兩套語言體系，一則易經之卜筮語言，二則易傳之哲學語言。易傳釋“日中”為午時，正午日中，太陽極高，日影極短，遮蔽最小，擬之修身，則人慾去而天理見，擬之治國，則君王正而積弊少。午時日昳，既望月虧，豐之盛大恐難守其常，猶天地生化萬物無不以時，何況人神之道哉？行必大中之域，是處豐之道也。故謂之「日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎」，發明辭外之意，言時位不可過中。盈虛者，盛衰之謂也。消息者，進退之義也。鬼神者，二氣之良能，造化之形跡也。
象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
【註疏】：君子法雷威電明，明動相資之象，審判罪案，執行刑罰。震後天居東方，離先天居東方，是故《象傳》以“雷電皆至”立體，以“折獄致刑”行用。電有無隱之明，利用折獄則民眾無冤情。雷有震懾之威，利用致刑則天下無遺奸。豐（Z）曰“折獄致刑”，執法之謂也。噬嗑（z）曰“明罰赦法”，立法之謂也。折，審判，離之明也。獄，案件，巽之牒也。致，執行，震之動也。刑，懲罰，兌之殺也。