巽：小亨，利有攸往，利見大人。
【題解】：巽主蛇，兌數二，離德麗，兩蛇並立，巽之字也。巽，風也，伏也，入也，王化無跡，隨風潛入，巽之象也。《詩經·邶風》雲：“凱風自南，吹彼棘心。”巽之辭也。《周禮·春官·大宗伯》雲：“以禽作六贄，以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。”巽為帛、為雁、為雞、為鶩，離為雉，兌為羔，六贄悉備，而“利有攸往，利見大人”，巽之體也。離為文，兌為言，巽為令，申命行事，王化之基由是而開，巽之用也。巽者，消散也。《釋名·釋天》雲：“巽，散也，物皆生布散也。”巽者，皆也，俱也。《說文》雲：“巽，具也。”《詩經·小雅·楚茨》雲：“工祝致告，神具醉止。”鄭箋：“具，皆也。”巽者，禮讓也。《尚書·堯典》雲：“汝能庸命巽朕位。”《釋文》雲：“巽，讓也。”
【玩辭】：巽卦，小亨通，利有所住，利見大人。二五不應，所以小亨。二五剛中志行，是以利有攸往。初四柔順承剛，是以利見大人。
【觀象】：初四互大過（,），棟橈敝廢，陰積疑滯，非陽剛之氣不能散之，非大人之德不能濟之，彖曰“利見大人”者，此也。二五互睽（P），睽小事吉，以二女同居故也。巽道小亨，以二陰順陽故也。柔之為道，不利遠者，故曰小也。三上互家人（O），父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定，是故《詩》始於《關睢》，而《易》始於鹹（.）恆（/）也。初五互鼎（R），鼎者王權之象也，風者王化之應也，王權者王道之體，王化者王道之用，體用相權，一也。二上互中孚（M），風者，化物者也。澤，感物者也。物感以動，各應其類，不外豚魚，王化之功也。反體曰兌（V），兌者，剛內柔外，陽之為也，性之剛也；巽者，柔內剛外，陰之為也，性之柔也。是故兌用柔而得亨，巽性柔而小亨也。對體曰震（L），大君受命，皆有風雷氣象，用震則虞其過剛，用巽則慮其過柔，惟剛正以為體，柔順以為用，王道始亨矣。《詩經·商頌》雲：“不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。”是湯之王道也。
【序卦】：“旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅焚其次，無立足之地，唯寄於市井；鳥焚其巢，無容身之所，惟入于山林。巽者，入也，市也，林也。此巽（C）所以次旅（X）也。
【雜卦】：“兌見而巽伏也。”一陰潛於二陽之下，是巽伏象也。
【卦變】：二之四，遁（G）變巽（C），六四成卦之主，田獲三品，有功也。
彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以“小亨，利有攸往，利見大人”。
【註疏】：巽為風，天之號令，故為命。申，重複。《尚書·堯典》雲：“申命義叔。”《傳》雲：“申，重也。”上下皆巽，故謂「重巽以申命」，釋卦名也。二五陽剛居中，上施命不違民情，初四順而承陽，下行事不逆天心，陰陽合德，上下有情，故謂「剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛」，據卦體釋爻辭也。二五不應，所以“小亨”也。剛中而志行，所以“利有攸往”也。柔皆巽乎剛，所以“利見大人”也。
象曰：隨風，巽。君子以申命行事。
【註疏】：風后隨風，鼓舞萬物，君子法之，申明其命，篤行其事。飛巽（C）申命在君，伏震（L）行事在臣，一飛一伏而體用見矣。《尚書·君陳》曰：“爾惟風，下民惟草。”《毛詩正義》雲：“君上風教，能鼓動萬物，如風之偃草也。風之所吹，無物不扇；化之所被，無往不沾。”皆申命行事之謂也。李光地曰：“王者欲知民之休慼，事之利弊，則必清問於下而察之周，告誡於上而行之切，此其所以申命也。蓋始則入民情之隱，而散其不善者，終乃入人心之深，而動其善者。”深得巽道者也。