漸：女歸吉，利貞。
【題解】：艮（7），先天少男。巽（5），先天少女。艮（7）巽（5）之象，陽上陰下，陰陽未交，男未娶，女未嫁，未婚男女也。風山漸（U），陰上陽下，陰陽始交，男娶妻，女嫁夫，婚姻媾合也。巽象女，坎主歸，艮為待，待字閨中，漸之象也。巽主歲，艮為限，離數十，坎數五，十五許嫁，合於禮也。艮止乎內，巽順乎外，持家有道，見婦德也。巽類草，艮象木，離為日，坎主水，草木得陽光雨露而漸長，亦漸之象也。《序卦》曰：“漸者，進也。”艮類時節，坎居北，離位南，巽象鳥，主進退往來事，春分北來，秋分南往，進退有序，知時守節，隨陽之鳥，雁也。班固《白虎通·嫁娶》雲：“禮曰：女子十五許嫁，納采（提親）、問名（合婚）、納吉（定婚）、請期（擇日）、親迎（過門），以雁為贄。納徵（過禮）用玄燻，故不用雁也。贄用雁者，取其隨時而南北，不失其節，明不奪女子之時也；又是隨陽之鳥，妻從夫之義也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長幼有序，不相逾越也。”又云：“納徵玄鑂束帛、離皮，玄三法天，纁二法地也。陽奇陰偶，陰陽道之大也。離皮者，兩皮也。”巽為雁，艮為手，雁在手中，象奠雁禮也。《詩經·周南》雲：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”漸之辭也。是故，嫁女『雜卦：漸，女歸待男行也』，治水『史記：禹之功大矣，漸九川，定九州，至於今諸夏艾安。多步驟分流治水，漸之字也。坎象水，巽木主疏通，艮土為阻滯，通其滯，分其流，大禹治水之法也。坎數三，巽主入，艮象家門，三過家門而不入，大禹治水之事也』，注入『尚書：東漸於海』，淹沒『詩經：漸車幃裳』，薰染『漢書：漸民以仁』，倫序『說文：漸，次也』，漸進『序卦：漸者，進也』，浙江『漸，水名，今浙江』，皆廣義之漸也。
【訓詁】：歸，女子出嫁。嫁女曰歸適，返家曰歸寧。《左傳·莊公二十八年》雲：“凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。”《公羊傳》雲：“大歸曰來歸。”坎阜也，離是也，艮止也，巽女也，婦止於是，歸之字也。
【玩辭】：女子出嫁，吉祥，利正固。《漸》之象，少男居下，中男繼之，中女居下，長女次之，進而有序也。止下順上，進而不速也。巽艮兩體，陽上陰下，得位正也。二五中正，陰陽相應，行進正也。天下事，進必以漸，進必以正者，莫若女歸，故為象也。居正位則體立，進適時則用行，體立用行，所以吉也。鹹（.）者，男取女，感而遂通，故先戒“利貞”，後告“取女吉”。漸（U）者，女歸男，進而有待，故先告“女歸吉”，後贊“利貞”。速動有悔，漸進無咎，聖人用心明矣。晉（T）、升（F）、漸（U），同進而異義：晉（T）象日之始出，升（F）象木之方生，漸（U）象木之既生。
【觀象】：離日也，巽落也，坎西也，艮山也，日將落，月將出，陽往陰來，黃昏親迎，婚禮之時也。巽女也，艮因也，艮承巽，當姻之字也。婿曰昏，妻曰姻，婚姻之義，嫁娶之禮也。巽類女，艮象止，離主附，坎為歸，振振君子，女樂歸焉。艮類社，巽象稷，艮主受，巽為命，守社稷，受天命，亹亹后帝，民嚮往焉。是知王化之功，必始於後宮妃德也。初四互蹇（{），艮求也，坎婚也，納采之禮也。坎疑也，艮名也，同姓不通婚，問名之禮也。二五互未濟（?），坎筮也，離休也，納吉之禮也。《詩經·衛風》雲：“爾卜爾筮，體無咎言。”納吉之謂也。離日也，坎月也，請期之禮也。《詩經·邶風》雲：“雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。”木落南翔，冰泮北徂，請期之禮也。坎數三，離數二，水色玄，火色赤，玄三纁二，束帛五兩十端，納徵之禮也。五者，陰陽之合數也。十者，天地八方之合數也。合天地之體，同尊卑，共禍福，婚姻所以能久親也。坎主祭祀，艮類宗廟，男告廟、女辭廟之禮也。三上互家人（O），離明也，巽婦也、順也，明婦順也。初五交旅（X），《易本命》曰：“六主律，律主禽鹿。”離納己，其數六，故離為鹿也。離數二，艮象皮，鹿皮兩張，納徵之禮也。《說文》雲：“鹿，解角獸也，群萃善走者也。”夏至感一陰之氣，鹿解其角，不相爭鬥。是故鹿有“順於舅姑，和於室人”之象意也。鹿群萃而居，牝牡並足而立，比肩而行，是故“儷皮”數偶，有“執子之手，與子偕老”之象意也。鹿通“祿”，福壽之應象也。離見也，艮門也、接也、親也，相接於門，親迎之禮也。杜佑《通典》雲：“夏親迎於庭，殷於堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎於戶。”《詩經·大雅》雲：“大邦有子，俔天之妹，女定闕祥，親迎於渭。”親迎之謂也。離見也，艮廟也，廟見之象，成婦禮也。二上交渙（B），巽共也、互也，坎酒食也，共牢合巹[jǐn]之禮也。反對之體曰歸妹（I），歸妹，少女無知，取兌而動，鑽穴以相窺，逾牆以相從，陵節犯義，所以兇也。《詩經·鄘風》雲：“乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也。”邶鄘之地，王化未深，男女自媒奔隨也。漸者，長女循禮，安順守常，奉父母之命，尊媒妁之言，守節合義，所以吉也。《詩經·召南》雲：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。”南召之國，被王之化，男女得以及時也。
【序卦】：“物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。”艮（:）止漸（U）進，一屈一伸，一伏一飛，合變易道，此漸（U）所以承艮（:）也。
【雜卦】：“漸，女歸待男行也。”婚嫁之禮，必待新郎循六禮親迎始成，是女歸待男行之義也。
【卦變】：三之四，否（]）變漸（U），六四主事，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
【註疏】：女歸六禮，動而無疾，進而有序，謂之「漸之進也，女歸吉也」，釋卦名、卦辭。漸進之時，二五陰陽各得正位，進而有功也，謂之「進得位，往有功也」，據體釋“女歸吉”。九五居中履正，君王正則天下正，天下正則事有序，有序而進，方得漸道，故謂之「進以正，可以正邦也。其位剛得中也」，據卦體釋“利貞”。《禮記·昏義》雲：“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。”又云：“男教不修，陽事不得，適見於天，日為之食。婦順不修，陰事不得，適見於天，月為之食。”皆正邦之謂也。艮性止，巽情順，內靜外巽，知止而後進，進而有序，其用不窮，故謂之「止而巽，動不窮也」，推漸道極於萬事也。董仲舒曰：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹於正，而無有邪氣奸其間者。”此也。是故“漸之進”者，漸之體也。“進得位”者，漸之功也。“進以正”者，漸之道也。“動不窮”者，漸之用也。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
【註疏】：木因山而成其高，山因木而有其覆，相得益彰，君子觀《漸》之象，居賢德，化民俗。木生山上，根深葉茂而木之體立，猶君子居賢德，所以修己也。山上有木，鳥棲獸藏而山之功成，猶君子易民俗，所以化人也。居德善俗，皆漸積漸進之事，非不求朝夕功也。艮承巽，先積其德於中，後善民俗於外，漸而有序也。居，積也，艮之山也。德，巽之敬也。善，美化，離之麗也。俗，巽之風也。