初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
【訓詁】：幹，澗也。坎水也，艮山也，變離二，兩山之水，幹也。《詩經·小雅》雲：“秩秩斯干”毛傳：“幹，澗也。”小子，未婚少男，震爻居艮體。厲，涉水，喻求婚。《詩·衛風》雲：“深則厲，淺則揭。”毛傳：“以衣涉水為厲，謂由帶以上也。遭時制宜，如遇水深則厲，淺則揭矣。男女之際，安可以無禮義？將無以自濟也。”鄭箋：“既以深淺記時，因以水深淺喻男女之才性賢與不肖及長幼也。各順其人之宜，為之求妃耦。”有言，媒妁之言，離也。離者，麗也，休也，合二姓之好也。
【玩辭】：鴻雁進於澗水，小子求偶，媒妁說合，無咎。初六失位，上覆無應，君子始進於下，猶雁之在水也。小子欲涉水求婚，無媒不交，其於義則無咎矣。大曰鴻，小曰雁，鴻雁一也。雁，往來有時，長幼有別，先後有序，每飛不遠，切漸進之義也。知時守信，喪不再偶，切女歸之義也。《儀禮》曰：“大夫執雁，取其候時而行也。”鴻漸於幹，得其所棲，猶女適於男，得其所歸也。
【觀象】：君子之求漸也，必止於明、履於禮、進於德，居賢德而善其身，化風俗而善天下。《詩經·小雅》雲：“鴻雁于飛，集於中澤。”良禽得其所歸而有棲焉。參卦曰賁（x），賁其趾，居位下也；舍車而徒，不失禮也。小子知懼，處下位不受車馬，能安其行，於義無咎也。《禮記·昏義》雲：“古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮，祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。”漸（U）之家人（O）者，未成家人之時，先習為家人之事也。家人者，猶婦人也。《詩經·召南》雲：“誰其屍之，有齊季女”言夫成教之祭也。