艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
【題解】：艮眼也，震頭也、怒也，重艮互震，二目相比，回頭怒視，艮之字也。《釋名》曰：“艮，限也。時未可聽物生，限止之也。”又曰：“眼，限也。童子限限而出也。”《說文》曰：“艮，很也。匕目，目相匕即目相比，謂若怒目相視也，不相下也，很之意也”乾坤三交，而坤生艮。陽生於下而升於上，升極則止，陰生於上而降於下，降極而靜，陽止於上，陰止於下，不相往來，否離背逆，象之止也。兩雷、兩風、兩水、兩火、兩澤，皆有相往來之理，唯兩山對峙，老死不相往來，體之止也。僧肇《般若無知論》曰：“內外相與，以成其照功，此則聖所不能同，用也。內雖照而無知，外雖實而無相，內外寂然，相與俱無，此則聖所不能異，寂也。”六爻敵應，內外不與，寂然不動，心之止也。一陽止上，萬物瞻仰；二陰止下，草木生焉，萬物殖焉，飛鳥集焉，走獸休焉；外光明，內吐物，山之形體也。《說文》曰：“山，宣也，宣氣散，生萬物，有石而高也。”出雲導風，天地以成，山之功用也。後天值醜寅，地闢於醜，人生於寅，東北條風，大呂宣氣，太族達物，品物炳然可見，艮之時位也。艮納丙，河圖數七，一六合水，洛書數一，艮之氣數也。《詩經·小雅》雲：“南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。”艮之辭也。是故，靜止『雜卦：艮止也』，險阻『戰國策：南有巫山，黔中之險』，艱難『太玄經：象艮有守，廉無個也』，堅固『說卦：其於木也，為堅多節』，限制『釋名：艮，限也』，違背『北，古背字。說文：北，乖也』，爭訟『曲禮：很毋求勝』，觀瞻『釋名：眼，限也。童子限限而出也』，天時『天雞星居艮宮，主時』，皆廣義之艮也。
【訓詁】：艮，限也，觀也。其，艮之指也。背，脊背，坎也。《釋名》曰：“背，倍也，在後稱也。”顏師古注《漢書》曰：“北，古背字也，去而走也。”《韻會》曰：“身北曰背。”《說文》曰：“北，乖也。”獲，取得，兌也。兌伏則不獲也。身，百骸，艮也。行，經過，震也。《韻會》曰：“從彳，左步。從亍，右步也。左右步俱舉，而後為行者也。”《爾雅》曰：“堂上謂之行，堂下謂之步。”庭，古同“廷”，廳堂，艮也。《釋名》曰：“廷，停也，人所停集之處也。”人，震也。孔子曰：“人者，仁也。”震，達生萬物，仁也。
【玩辭】：觀其背，卻不能獲見全身。行走庭除間，見不到人，無咎。艮其背不獲其身，不執於我也。行其庭不見其人，不接於物也。靜定歸根，精神內守，物我兩忘，咎安從來？老子曰：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”辭異而理同也。蓋咎之所生，莫不生於有欲，內欲不起，外物不接，咎無所由也。背，一身之靜者，艮其背，止其所也。是故止而“不獲其身”，行而“不見其人”。孟子曰：“養心莫善於寡慾。”艮其背之謂也。
《觀物外篇》曰：“天之體數四而用者三，不用者一也；地之體數四而用者三，不用者一也。是故無體之一以況自然也。不用之一以況道也。用之者三以況天地人也。”天不用者，冬也。地不用者，北也。人不用者，背也。曰冬、曰北、曰背，皆曰坎之隱伏也。人有四體，知其前昧其後，略其左右，而背不能自視，於不能視聽處用功夫，君子所以慎獨也。《中庸》曰：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”《易》《禮》於艮背處有遇也。
【觀象】：艮主觀，交坎互震，視而不見，行而不遇，無思無慮，有思亦不出時位，而天下無事也。艮其背不獲其身，思不出其時，童觀之謂也。行其庭不見其人，思不出其位，窺觀之謂也。初四互蹇（{），跛足行難，艮之限也。二五互解（），明罰赦法，所以止民之非也。赦過宥罪，所以行厚生事也。時止則止，時行則行，君子道也。三上互頤（m），休養生息，艮之止也。初五互小過（<），行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，亦君子思不出其位也。二上互蒙（r），君子不為物喜，不以己悲，居不出其室，思不出其位，則無瀆蒙之失也。反體曰震（L），足動身，手止物，體相反而用相異也。對體曰兌（V），兌一陰外見，其性和悅，艮一陽上覆，其性篤實，體相對而德相異也。
【序卦】：“物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。”人生而靜，感物而動，動極則靜，靜極復動，動靜相因，此艮（:）所以次震（L）也。
【雜卦】：“艮，止也。”一陽止上，兩陰止於下，陰陽不相往來，得時則駕，隨遇而安，自止止物，艮之止也。
【卦變】：三之五，觀（;）變艮（:），九三主事，艮其限，列其夤，厲燻心。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。
【註疏】：艮德曰止，止於止，無為其事，止於行，不輟其勤。君子貴乎時，時之當止則止於止，時之當行則止於行。行則行其所，止則止其所，行止不失其所。「艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也」者，據卦德釋卦名也。“時止則止”，則所謂“艮其背不獲其身”也。“時行則行”，則所謂“行其庭不見其人”也。《大學》曰：“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈。”艮其背，止其所也。六爻相敵，互不扶益，則內不見身而欲不起，外不見人而物不交，咎無由生也。「上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」者，卦止而不交，爻敵而不應，皆背離之意也。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【註疏】：君子觀兩山相阻，難以逾越之象，不在其位，不謀其政。艮其背，不獲其身，思不出其時，童觀也。行其庭，不見其人，思不出其位，窺觀也。《大學》曰：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”思不出其位也。《詩經·國風》雲：“無已大康，職思其居。”見兼山象也。兼，重複，兩艮故曰兼。思，艮之土也。出，震也。艮反震，故不出也。其，艮之指也。位，艮之居也。