困：亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。
【釋名】：坎宮室也，巽木也，坎闔巽，屋中生木，困之字也。《說文》雲：“故廬也。廬者二畝半一家之居，居必有木，樹牆下以桑是也，故字從囗木。謂之困者，疏廣所謂自有舊田廬，令子孫勤力其中也。困之本義為止而不過，引伸之為極盡。《論語》:‘四海困窮。’謂君德充塞宇宙，與橫被四表之義略同。苞注曰：‘言為政信執其中，則能窮極四海，天祿所以長終也。’凡言困勉、困苦皆極盡之義。”坎月也，離日也，巽落也，兌西也，日暮窮途，光明掩蔽，困之象也。兌缺也，巽資也，坎食也，《尚書大傳》雲：“行而無資謂之乏，居而無食謂之困。”亦困之象也。兌陰柔也，坎陽剛也，陽剛為陰柔所掩，君子為小人所乘，是困之時也。《詩·柏舟》雲：“憂心悄悄，慍於群小。”言夫陽困於陰，而君子困於小人也。《詩·蓼莪》雲：“出則銜恤，入則靡至。”困之辭也。孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，困之事也。西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，困之用也。是故困者，窮也，勉也，勤也，憂也，厄也，苦也，病也，危也，難也，亂也，瘁也，憂也，愁也，滯也，倦也，遇也，極也，致也。
【註解】：言，兌也，西方主言。信，同申、伸，致極也，坎之脊也。《詩·邶風》雲：“不我信兮。”《毛傳》雲：“信，極也。”《正義》雲：“信，古伸字。伸即終極之義。”
【玩辭】：亨通，大人正固吉祥，無咎。言不過於辭。李光地曰：“蓋困窮者，所以動人之心，忍人之性，因屈以致伸，有必通之理也。然唯守正之大人，則能進德於困，而得其所以可通者爾，豈小人之所能乎。困者，君子道屈之時也，屈則不伸矣。”處困而能亨，固窮而能正，唯大人能之，故吉而無咎也。《禮記·哀公問》雲：“君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭，如是則能敬其身。”當困之時，君子不尚其口，而致其命、遂其志矣。孟子曰：“困於心，衡於慮，而後作。”身困而心亨，遇困而道亨，以大人能貞正故也。
【觀象】：初四互未濟（?），六爻失位，上下不親，不唯男之窮也，誠諸事之困也。二五互家人（O），君子言有物而行有恆，言不過辭，動不過則，雖困無咎矣。三上互大過（,），獨立而不改，遁世而不悶，周行而不殆，君子困窮，小人窮斯濫矣。《孔子家語·在厄》曰：“芷蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。”大人所以處困之道也。初五互渙（B），藉王假有廟之誠，修利涉大川之功，四海困窮，天祿永終，可也。《詩·烈祖》雲：“嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。”精誠相遇，則神格福至焉。二上互革（E），天地革而四時成，大人革而困厄消，窮則變，變則通，通則久。反體曰井（K），上下不通謂之困，《論語》曰“困而學之，又其次也”是之謂也。往來不窮謂之通，《彖》曰“往來井井，無喪無得”是之謂也。對體曰賁（x），明修政教，謹慎折獄，大人之治也。否而能亨，困而能正，大人之德也。以大人之德行大人之治，王者之要道也。
【序卦】：“升而不已必困，故受之以困。”進升不止，以至於幽冥，則道窮力竭，不能自濟，故當止而不過，此困（J）所以次升（F）也。
【雜卦】：“井通而困相遇也。”兌後天西方之水也，坎先天西方之水也，水之精為志，是謂困相遇也。《春秋穀梁傳》雲：“遇者，志相得也。”《說文》雲：“通，達也。按達之訓行不相遇也。”是故井（K）不遇而困（J）相遇也。
【卦變】：二之上，否（]）變困（J），九二主事，困於酒食，中有慶也。
彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
【註解】：兌以陰居上，坎以陽處下，上六在二陽之上，而九二陷於二陰之中，皆陰柔掩於陽剛，君子而為小人所掩蔽，君子之道困窒之時，謂之「困，剛揜也」，據卦體釋卦名。揜通掩，覆也。
下險而上悅，處險而能悅，身困而心亨，遇困而道亨，唯樂天君子能之，謂之「險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎」，據卦斷釋“亨”。
九五剛直，居中履正，猶君子固窮，困而能貞，大人所以吉也，蓋其以剛中之道故也，謂之「貞大人吉，以剛中也」，據卦體釋彖辭。
危厄之時，苟欲以口免困，乃所以致窮也，謂之「有言不信，尚口乃窮也」，道可困窮四海，而言不可過辭，行不可過則。老子曰：“多言數窮，不如守中。”尚口之戒也。
象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
【註解】：君子觀澤無水之象，見萬物不潤，民用不阜，無生養收蓄之功，知天命不可求而氣志可遂。馮當可曰：“君子之處困也，命在天而致之，志在我則遂之，困而安於困者，命之致也。困而有不困者，志之遂也。”得困之象深矣。致命者，知其不可求而聽其自至焉。遂志者，知其不可為而為之也。《詩·羔裘》雲：“羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，捨命不渝。”則其辭也。文氏天祥，當其貫日月，生死安足論，而今而後，庶幾無愧，則其人也。諸葛武侯，撥亂扶危主，殷勤受託孤，鞠躬盡瘁，死而後已，則其事也。致，委託，離之麗也。《論語·學而》雲：“事君能致其身。”命，天命，巽也。遂，成就，巽之順也。《禮記·月令》雲：“上無乏用，百事乃遂。”注：“遂猶成也。”志，心之所之，坎也。