升：元亨。用見大人，勿恤，南征吉。
【釋名】：坤柄也，震器也，兌酒也，巽落也，用鬥提酒，酒水滴落，升之字也。坤地也，巽風也，風者土之氣也，風自地出，升之氣也。巽木也，坤地也，震春也，兌金也，木生於地，春花秋食，積小以高大，升之象也。坤全也，兌羊也，巽俎也，震獻也，全牲以薦，求神庇佑，升之用也。《禮·月令》疏：“烝，升也。升此牲體於俎之上。”是之謂也。《書·堯典》曰：“以孝烝烝，乂不格奸。”《詩·吉日》雲：“升彼大阜，從其群醜。”皆升之辭也。是故升者，進也，獻也，登也，上也，起也，烝也，眾也，成也，熟也，豐也。
【註解】：用，施行，震也。恤，憂慮。勿恤，兌之悅也。徵，進於遠，震之行也。南征，十二月卦，陽氣漸長也。
【玩辭】：大亨通，用此見大人，無需憂慮，南行吉祥。二五相應，巽而能順，升進以時，道大亨也。二得離之氣，五伏乾之象，二五相應，乾離志同，用見大人。大人居位，陽氣進升，愷悌君子，用見大人，延登賢俊，明揚側陋，必得其所歸也。巽值巳，坤值未，三夏之月，大人居明堂，上觀於賢，下聽於民，嚮明而治，是以南征吉也。按《月令》之說，孟夏天子居明堂左個，仲夏居明堂太廟，季夏居明堂左個。《詩·黍苗》雲：“芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞之。”召伯之於宣王，見南征之吉也。
【觀象】：初四互大過（,），君子素其位而行，不願乎其外，是以獨立不懼，遁世無悶，彖曰「柔以時升」是也。《孔子家語·在厄》曰：“芷蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。”是之謂也。二五互歸妹（I），帝乙歸妹，親比諸侯，懷化遠人，協和萬邦，亦王道之化也。《詩·大明》雲：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。”柔以時升，惟德之行，大任之謂也。三上互復（v），陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，氣之始動，潛龍勿用，柔以時升。初五互恆（/），君子修永貞之德，立常久之道，行於大中之域，不易其操守，待時而進也。二上互臨（l），二剛並至，陽氣奮迅而萬物起，無不順其性，是以亨也。反體曰萃（D），聚民物曰萃，陰氣之合也。進賢人曰升，陽氣之起也。對體曰無妄（j），祭祀之道，至誠格神，初曰允，二曰孚，三曰亨，四不疑，皆無妄之辭也。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”貴其誠也。
【序卦】：“萃而上者謂之升，故受之以升。”陰氣聚而降，陽氣散而升，聚終必散，降極反升，聚散以時，升降以勢，陰陽往來，氣序自然，此升（F）所以承萃（D）也。
【雜卦】：“萃聚而升不來也。”陽順陰逆，陽升陰降，陽往陰來，陽氣進而升，則往而不來也。
【卦變】：初三往來，臨（l）變升（F），六五主事，貞吉升階，大得志也。
彖曰：柔以時升。巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
【註解】：坤順也，巽柔也，兌和也，震行也，君子之進也，安於時，順於道，謂之「柔以時升」，據卦體釋卦名。柔者，安其時、順其位也。《詩·民勞》曰：“柔遠能邇，以定我王。”毛傳：“柔，安也。”鄭玄箋：“安遠方之國，順侞其近者，當以此定我周家為王之功。” 素位而行，隨適而安，安時而順，方為上達，君子上達，小人下達，不求苟同。時者，震春兌秋也。柔以時升，君子藏器於身，待時而動，姜尚垂釣渭水當其事也。
巽從坤順，柔不自進，二五相應，柔始進也，謂之「巽而順，剛中而應，是以大亨」，據卦體釋彖辭。《釋名》曰：“貞，定也。精定不動惑也。”
凡人之求升，必藉大人之援引，舉以進之，登而用之，皆大人之功也。君臣際會，道濟天下，何恤之有？故謂之「用見大人，勿恤，有慶也」。《書·大禹謨》曰：“野無遺賢，萬邦咸寧。”是其所慶也。慶，震也。
大人南面而聽天下，立明堂而視，據衢室而聽，君子前進必遂其升而得行其志，是以吉也，謂之「南征吉，志行也」。志，巽也。行，震也。
象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
【註解】：君子觀木生地中，長而上升之象，慎修其德，累積微小，以至於高大。胡炳文曰：“木之生也，一日不長則枯，德之進也，一息不慎則退，必念念謹審，事事謹審，其德積小高大，當如木之升矣。”順，慎重，巽之賓敬也。積，聚集，兌之秋收也。