六二：引吉無咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉無咎，中未變也。
【註解】：引，援引，二應五，又艮手承巽繩，故為象也。孚，艮之篤實也。禴[yuè]，亦作礿，夏商春祭，周夏祭，四時之祭最薄者也。《禮記·王制》曰：“天子四時之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”疏：“礿，薄也，春物未成，祭品鮮薄。”《詩·天保》雲：“禴祠烝嘗，於公先王。”按周之制，春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。六二坤體而得離之氣，坤吝嗇，離主夏，是禴祭之象也。
【玩辭】：上有援引，吉而無咎，心存孚信，縱夏之薄祭亦可通神。引吉無咎，二應五也。君子之進，不可自媒，中正柔順，虛己待萃，自持不變，引而後往，是以有孚也。當萃聚之時，苟推誠相與，雖禴之薄祭，亦可感通神明。彖曰「用大牲」，當萃之盛也。爻曰「利用禴」，當萃之簡也。彖變之數若一，合而不相違。引吉無咎，利見大人，而聚以正也。孚乃利用禴，備物隨時，至誠通神也。
【觀象】：六二動變，坤之坎，水地親比，窮不失義，達不離道，自比其貞，中未變也。《中庸》曰：“國有道，不變塞焉。國無道，至死不變。”此之謂也。參卦曰師（u），承天之寵，得上之引，王三錫命，用師之吉。萃（D）之困（J），夫禴祭與大牲為物也異，而其用也同，備物至誠，酬酢佑神，其道一也。憂患同恤，眾人之道也。急病讓夷，君子之志也。困而不失其志，難而不捨其命，惟大人能為之，是謂「貞大人吉」也。 滅