姤：女壯，勿用取女。
【釋名】：乾君後也，巽女妻也，乾乘巽，姤之字也。五陽據一陰，一陰遇五陽，姤之象也。一陰為主於內，五陽聽命於外，姤之體也。乾天也，巽風也，風行天下，無物不覆，無所不遇，姤之用也。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解，姤之氣也。五月蕤賓，陽氣始導陰氣，使繼養物，陰氣為主，陽氣賓服，姤之數也。《詩·野有蔓草》雲：“邂逅相遇，與子偕臧。”姤之辭也。是故，姤者，婚媾也，傷害也，制止也，邂逅也，偶遇也，意外也，約會也，忌妒也，邪惡也，女權也，曖昧也，色情也，不貞也。
【玩辭】：女子傷人，不要娶其為妻。不期之遇已非正，又以一陰而遇五陽，則女德不貞而傷男甚矣，是以不取也。《詩·正月》曰：“赫赫宗周，褒姒滅之。”女壯之禍，千古之鑑，誠可戒也。
【註釋】：女，妻者齊也，巽者齊也，故巽為女妻。壯，象取於乾，而義取止也。勿，亦止義。取，通娶。勿取，止之也。
【觀象】：初五互姤（n），女歸循六禮，偶遇之私，陰來求陽，非禮之正也，故曰「勿取」如是之女，以示訓戒。二上互乾（q），姤自乾來，陰遇陽，男取女，人倫之始也。勿取之義，非不娶也，抑其浸長，扶其順巽，陰平陽秘，則夫婦之道和矣。反體曰夬（b），分別贈玦謂之夬，偶遇求婚謂之姤。夬，一陰乘五陽，故必決之而後和。姤，一陰承五陽，故必包之而後安。體相反而義相對也。對體曰復（v），朋來無咎，復之辭也，女壯勿取，姤之意也，體相對而義相反。
【序卦】：“決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。”物不可窮，陰不可滅，一陰返下，復遇五陽，決則判分，分久必合，此姤（n）所以次夬（b）也。《說文》曰：“遇，逢也。”
【雜卦】：“姤，遇也，柔遇剛也。”一陰方生，求遇於陽，聖人所申女求男之不取也。
【卦變】：一陰消陽，乾（q）變姤（n），初六主卦，繫於金柅，柔道牽也。九五主事，有隕自天，志不捨命也。
彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
【註解】：一陽方生，與陽相遇，人倫之大端也，謂之「姤，遇也。柔遇剛也」，據卦體釋卦名。一陰漸浸，則生剝陽之禍，君子之道憂矣，幾微之際，聖人之所戒慎，謂之「勿用取女，不可與長也」，據卦體釋卦辭。夫易之道，見微知著，原始及終，彰往察來，皆見於是也。
夫獨陽不生，獨陰不長，天地相遇，乃生萬物，謂之「天地相遇，品物鹹章也」，據卦象釋卦名。天地相遇，化育庶類也。品物鹹章，萬物章明也。巽位地戶，乾居天門，巽承乾，天地相遇，故為象也。
九五君後，居中履正，包容萬類，代天理物，昭誥萬方，風動四海，謂之「剛遇中正，天下大行也」，據九五之才釋卦名。
陰陽相遇，雲行雨施，厚生庶物，君臣際會，道濟天下，澤被烝民，姤亦見天地之心，謂之「姤之時義大矣哉」，盛讚姤之時義也。程頤曰：“天地不相遇，則萬物不生。君臣不相遇，則政治不興。聖賢不相遇，則道德不亨。事物不相遇，則功用不成。”義理之至者也。
象曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
【註解】：君王觀風行天下，吹散伏陰之象，發佈政命，昭告四方，以消隱慝，以除積弊。後，君王，乾也。《說文》曰：“後，繼君體也。”施，發佈，巽也。《釋名·釋天》曰：“巽，散也，物皆生布散也。”命，政命，巽也。風者，天之號令，故謂之天命。誥，昭告，乾為金，金主言。《說文》曰：“誥，告也。”段玉裁 注：“以言告人，古用此字，今則用告字，以此誥為上告下之字。”四方，乾上巽下，風行天下，無所不至之象也。或問：昭告何事？對曰：至日閉關，商旅不行。《漢書·薛宣傳》曰：“至日休吏，由來已久。”注：至日，夏至、冬至也。