上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。
象曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
【玩辭】：沒有人惠益，反而有人打擊，立心沒有常恆，兇。上九陽剛而居益之極，求益之甚者，一廂情願，人所共惡，其道應兇，而兇自外來也。莫益之或擊之，聖人惡之也。立心勿恆，聖人戒之也。偏辭者，上應二，五為滯，此有求而彼不應也。自外來者，謂九五益之主也。
【註釋】：莫，沒人，坤之無也。或，有人，艮也。擊，打擊，艮手震動也。立，操持，震之足也。立心，持身。
【觀象】：上九動變，巽之坎，參卦曰渙（B），巽為進退，坎主疑慮，進退生疑，故曰「立心勿恆」。是故外來之兇，實由心造也。孔子曰：“放於利而行，多怨。”孟子曰：“苟為後義而先利，不奪不厭。”皆上九之謂也。益（S）之屯（e），屯其膏澤，不能損己益下，失時已極，兇所由也。
【總論】：損（A）益（S）二卦，皆以損陽益陰為義，或其辭相因，或其義相濟，或其旨相明。益（S）初九「利用為大作，元吉無咎」，損（A）上九「弗損益之，大得志也」，旨相明也。益（S）六二「或益之十朋之龜」，損（A）六五「或益之十朋之龜」，辭相因也。益（S）六三「益用凶事」，損（A）六四「損其疾」，義相濟也。益（S）六四「遷國」，損（A）六三「得友」，義相濟也。益（S）九五「有孚惠心」，損（A）九二「中以為志」，旨相明也。益（S）上九「莫益之」，損（A）初九「酌損之」，辭相因也。孔子曰：“節用而愛人，使民以時。”損者，節用之事也。益者，愛人之心也。損益以時，聖人之事業也。