夬：揚於王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
【釋名】：乾圓玉也，兌缺也，圓玉有缺，夬之字也。兌附決也，乾玉也，贈玦以紀念分別，夬通玦也。乾馬也，兌銳也，快馬疾行銳進，夬之象也。五陽決一陰，剛決柔者，夬之體也。造書契，治百官，察萬民，決斷諸事，夬之用也。五陽盛，陰氣墓，田鼠化為鴽，大壯之氣也。三月姑洗，萬物皆去故就其新，莫不鮮明，夬之數也。《詩·氓》雲：“反是不思，亦已焉哉。”夬之辭也。是故夬者，剛決也，決斷也，分別也，果斷也，判決也，割裂也，破缺也，迅速也，書契也。
【玩辭】：在君王的朝庭上宣揚，誠信地呼號小人之險。告知自己的封邑，不利攻戰，利於前往。欲決陰小，必出師有名，而盡誠以呼號其眾，相與合力，是以揚於王庭，而告之於自邑也。一陰乘五陽，是小人尚存，而君子之道有所不及，故利有攸往也。不以君子道盛而安肆，存剛武而不殺，夬之善者也。揚於正庭，聲罪正辭也。孚號有厲，警戒危懼也。告自邑，未戡亂而先治其私也。不利即戎，存剛武而不殺也。利有攸往，一陰將消也。
【註釋】：揚，宣傳，兌之口也。《廣雅·釋詁》曰：“揚，說也。”王庭，朝堂，體乾伏艮也。號、告，通告，兌之口也。《廣雅·釋詁》曰：“號，告也。”自，伏艮也。邑，伏坤也。即，就食也，兌之口也。戎，兵也，乾之戰而坤之眾也。即戎，攻戰。《論語·子路》曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【觀象】：初五互乾（q），一陰消退，君子道盛，王庭合眾，故利有攸往也。二上互夬（b），君子夬夬，不為情累，不為事羈，獨行何咎？反體曰姤（n），姤者，遇也，陰遇陽也；夬者，決也，剛決柔也。姤止一陰之漸長，夬去一陰之乘陽。姤下一陰，憂小人之復盛。夬上一陰，慮小人之未盡。體相反而義相對也。對體曰剝（c），小人剝廬，終不可用，是以揚於王庭，孚號有厲，合眾以去之也。
【序卦】：“益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。”益不可極，極則求而無厭，必擊而後決之。據二體言之，兌為澤，乾為天，水聚高處，益之則有潰決之憂，此夬（b）所以次益（S）也。《釋名·釋言語》曰：“夬，決也。有所破壞決裂之於始終也。”《莊子·齊物論》曰：“麋鹿見之決驟。”《釋文》引崔注：“疾走不顧為決。”是故夬亦存迅速之義。
【雜卦】：“夬者，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂。”依六爻言之，五陽漸長，一陰將盡，君子道長，小人道消，故有剛決柔義。或問：夬（b）五陽息陰，君子道長，緣何卦爻辭無一吉字？對曰：六陽息陰則夬（b）變乾（q），亢龍有悔，獨陽不生，而陰不可盡滅也。
【卦變】：五陽息陰，大壯（H）變夬（b），上六主卦，無號之兇，終不可長也。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
【註解】：五陽息一陰，乾德健，兌德說而和，故曰「夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和」，據卦體、卦德解卦名。何楷曰：“君子以天下萬物為一體，如陽德之無所不及，其於小人，未嘗仇視而物畜之也。唯獨恐其剝陽以為世道累，則不容於不去耳，而矜惜之意，未嘗不存，此和意也。”依卦體言，一小人加於眾君子之上，是其罪也，故曰「揚於王庭，柔乘五剛也」，據卦體釋彖辭。小人勢微而為害也大，孚號以告，則知之則眾矣，故曰「孚號有厲，其危乃光也」。光，廣也。君子未戡亂而先自治其私，苟窮兵黷武，必生亢龍之悔，故曰「告自邑，不利即戎，所尚乃窮也」。九五前行，陽氣浸長，上六一變，君子之道純一，故曰「利有攸往，剛長乃終也」，據九五之德釋彖辭。
象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
【註解】：君子觀澤決於上而注溉於下之象，布恩澤佈於生民，居功自矜則不宜。李光曰：“澤上於天，所謂稽天之浸也，必潰決無疑矣。財聚而不散則悖出，故君子以施祿及下。居身無所畏忌，則滿而溢，故君子之聚德也，則常存畏忌而已。”《老子》曰：“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。”此之謂也。《書》曰：“德惟善政，政在養民。”亦此之謂也。祿，恩澤，兌也。德，功德，乾也。艮伏，故不居矣。忌，禁也，伏艮也。