蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
【釋名】：坎主背，艮象虎，騎虎難下，進退維谷，蹇之象也。坎水也，艮止也，水欲流山自下阻之，困於身行，亦蹇之象也。坎難也、險也，艮艱也、阻也，離明也、正也，艱難險阻森前，光明貞正收藏於心，蹇之體也。坎主難，離類明，艮象家邦，家貧出孝子，國難顯忠臣，蹇之用也。《詩·白華》雲：“天步艱難，之子不猶。”蹇之辭也。坎主病，艮象踮腳，足病則跛，跛則難行，坎寒艮足，蹇之字也。《釋名》雲：“蹇，跛蹇也，病不能執事役也。”蹇者，涵艱難、困窮、跛足、駑馬、遲鈍、傲慢諸義也。
【玩辭】：蹇卦，利於西南，不利東北，利見大人之德，正固吉祥。西南坤方，大道平易，水地親比，所以利也。東北艮地，山路崎嶇，水不潤上，故不利也。老子曰：“大道甚夷，而民甚好徑。”是故，蹇難之時方見大人之德也。當蹇之時，唯大人能守正以濟時艱，然後吉也。孔子曰：“歲寒然後知松柏之後凋也。”利見大人之謂也。蓋濟蹇者貴於能止，又不可終於止也；處險者利於進，而不可失其正也。西南者，金火交戰，陰氣之始，當退之位也。東北者，水木相親，陽氣之始，當進之位也。利西南，不利東北者，不為天下先也。明·袁宏道《滿井遊記》雲：“紅裝而蹇者，亦時時有。”注：“蹇，騎驢。”坎為背，艮為牛、為驢，故蹇亦有騎牛或騎驢之義也。騎驢者，欲隱也，清貧、悠閒、風雅之幾也。騎牛者，欲遲也，脫俗、逍遙、布衣之徵也。騎馬者，欲疾也，得意、廟堂、縉紳之象也。詩人騎驢，艮土主詩也。仙人騎牛，坤象無為也。仕人騎馬，乾類廟堂也。
【觀象】：初四互蹇（{），進亦難，退亦難，難中有難，蹇之時也。二五互未濟（?），火水未濟，上下不親，內外睽違，而蹇難生也。三上互既濟（>），六爻貞正，不失其守，大人所以濟蹇之道也。初五互旅（X），家窮者親寡，睽孤者蹇難，處蹇者貴止，不止則或生焚巢喪牛之禍也。二上互坎（Q），坎者，險且厲，王公設險以守國也。蹇者，難且艱，大人濟蹇以正邦也。對體曰睽（[），睽違於人者必孤，乖張於事者必難，男女睽於家，君臣蹇於國，合睽之道以柔應剛，濟蹇之道以剛應柔。是故，家國之道同，而所以治家國之道亦同也，其所不同者，內外之分，恩義之別也。反體曰解（），蹇者，宜來而不宜往也；解者，或可以有往，而終以來複為安者也。體相反，義相近而略存異也。
【序卦】：“乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。”內外不交謂之睽違，上下不濟謂之蹇難，睽違則難生，此蹇（{）所以次睽（P）也。
【雜卦】：“蹇，難也。”坎險也，艮阻也，前有危厲，後有險阻，進退維谷，所以難也。屯（e）蹇（{）困（J）謂三大難卦：屯，動乎險中，難猶可濟也。蹇，止於險中，難未可犯也。蹇，足不能進，行之難也。困，言不能信，身之難也。屯者，時之艱也。蹇者，勢之艱也。困者，道之艱也。致命遂志，所以濟困也。反身修德，所以濟蹇也。經綸宰制，所以濟屯也。彖辭皆曰「貞」，蓋濟難之道，貴以正也。
【卦變】：二之五，觀（;）變蹇（{），九五主卦，大蹇朋來，以中節也。
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
【註疏】：坎象險，艮主止，方蹇之時，犯險則有咎，能止為善，除去五二，諸爻皆以往為失，來為得，蓋君臣濟蹇者也，故謂之「蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉」，據卦德釋卦名，聖人美之矣。其止者，處蹇之事也。其不止者，濟蹇之事也。坎，坤體而得乾之中，中無不得；艮，坤體而得乾之終，道終必窮，故曰「蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也」，據卦象、卦體釋卦辭。往得中者，謂九五中在外也。九五中正主事，六二中正以應，大人守貞正之德，以濟時蹇，以正家邦，謂之「利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉」，據卦體釋卦辭，而盛讚蹇之時用也。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
【註疏】：君子觀山上有水，艱復有險之象，反身自求，修養德行。孟子曰：“行有不得者，皆反求諸己。”此之謂也。反身，有過則改，無則加勉，君子修其身也。修德，藏器於身，待時而動，大人濟時蹇也。