九二：遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
【玩辭】：在里巷遇見主人，無咎。九二居中，上應六五，君臣主賓之道也。然二之應五，遇四為滯；五之應二，有三為阻；二五相與，必守謙順時，委曲求同，猶遇主於巷也。居睽違之時，委曲相求，期於會遇，君臣之合，在禮雖簡，於情真切，非枉己屈道，而濟睽之功可成，是以無咎也。巷者，非邪僻由徑也。遇者，非枉道迎逢也。
【註疏】：遇，道路相逢，兌見震塗，見於塗也。春秋之法，備禮則曰會，禮不備則曰遇。君臣賓主相見，皆由庭以升堂。遇之為言，猶「小事吉」也。主，爻指六五，卦指變震。二應五，兌之震，遇主之象也。巷，裡塗，直曰街，曲曰巷，震之塗也。巷者，簡陋之所，古人謂循牆而走，則謙卑之義也。《詩·豐》雲：“俟我乎巷兮，悔予不送兮。”疏：“其實巷是門外之道，與裡塗一也。”
【觀象】：九二動變，兌之震，參卦曰隨（g），春分登天，秋分潛澤，龍蛇出入，隨時宜也。同則由庭升堂，睽則遇主於巷，君臣際會，守時節也。胡炳文《四書通》曰：“聖人不徇物而亦不苟異，不絕物而亦不苟同，愈雍容不迫而愈剛直不屈，此其所以為時中之妙也。”睽（P）參隨（g）之謂也。睽（P）之噬嗑（z），濟睽之道曰合，去間之道曰噬，合而噬之，則無間不去，無睽不濟矣。《詩·巧言》雲：“君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。”噬間梗，合睽違，則亂無由生也。