家人：利女貞。
【釋名】：《說文》雲：“妻，婦與夫齊者也。”巽為齊，故主妻也，坎夫也，離麗也，夫妻相親，舉案齊眉，家人之象也。巽風也，離火也，風助火勢，火借風威，風火親比，相得益彰，家人之體也。化物者，火之用也；化民者，風之功也；民物合同，彝倫攸敘，家人之用也。《桃夭》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”家人之辭也。《說文》雲：“宀，交覆深屋也。”巽象屋簷，主於宀，坎主祭祀，亦象豕，離為火，火主禮，陳豕於室，眾人祭祀，家之字也。《釋名·釋親屬》雲：“婦，服也。服家事也。”《白虎通·三綱六紀》雲：“婦者，服也。以禮屈服也。”巽主屈服，離火主禮，以禮屈服，家人亦有婦人之象也。《三國志·魏志·中山恭王袞傳》雲：“習為家人之事。”按：家人，婦人也。《周禮·地官·小司徒》雲：“小司徒之職，掌建邦之教法，以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數，以辨其貴賤老幼廢疾。”鄭玄注：“夫家，猶言男女也。”按：家，女也。
【玩辭】：利女子正固。九五乾爻，男主於外也。六二坤爻，女正於內也。二五應與，所正者在婦，所以正之者則在夫，齊家之道也。自古家道之盛衰，莫不起於婦人。商之亡國者，妲己之女禍也。周之興起者，大姒之徽音也。《詩·瞻卬》雲：“哲夫成城，哲婦傾城。”是之謂也。《書·牧誓》雲：“牝雞司晨，惟家之索。”是之戒也。
【觀象】：初四互既濟（>），水火相息，初吉終亂，是故聖人於上九戒“有孚威如，終吉”也。二五互未濟（?），君子辨物居方，則君君、臣臣、父父、子子，各正其位而守其道也，正家而天下定矣。三上互家人（O），家人之中猶有家人，民胞物與，皆吾同道也。王假有家，四海風動，上下親從，交相愛也。初五互離（W），大人繼明照四方，則德格上下，其為父子，兄弟足法，而後民法之也。《詩·鳲鳩》雲：“其儀不忒，正是四國。”是之謂也。二上互渙（B），宗廟有昭穆，次世有長幼，等胄有親疏，聖人之制也。《詩·文王有聲》雲：“詒厥孫謀，以燕翼子。”言豐德澤，明禮法，以遺後世而安固之也。反體曰睽（P），明於內，齊於外，則家道合和而天下定也。麗於內，決於外，則家道乖張而天下亂也。對體曰解（），天地解則草木蒙，人心解則和氣生，一家講和則一國修睦。是故天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神也。
【序卦】：“傷於外者，必反於家，故受之以家人。”傷於外者，失治平之功也。反於家者，思修齊之道也。身修家齊，則國復治而天下平矣。此家人（O）所以承明夷（Y）也。
【雜卦】：“家人，內也。”家人者，私事也，內務也。邦國者，王事也，外務也。父子之親，夫婦之義，長幼之序，尊卑之等，內理人倫，外存王道，家人之大義也。
【卦變】：初之四，遁（G）變家人（O），六四主事，富家大吉，順在位也。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。
【註疏】：六二坤爻主內，九五乾爻主外，二五中正以應，則男女正體，乾坤合德，天地位焉，萬物育焉，謂之「家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也」，據卦體釋卦名、卦辭。父母治家，人倫之綱紀也；天子治國，王道之常道也。故謂之「家人有嚴君焉，父母之謂也」。推一家之道，可以及天下，謂之「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣」。《大學》所謂“家齊國治，國治而天下平”是也。《詩·思齊》雲：“刑于寡妻，至於兄弟，以御家邦。”此之謂也。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
【註疏】：君子法風自火出之象，知事之由內而外，修身以言行為先，言必有事，行必有常也。齊家之道，自修身始，言行發乎內，德業著乎外，所以君子謹言慎行也。