晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【釋名】：離主日，坤象地，亦主萬物，明出地上，萬物進長，晉之卦也。離類隹，艮主爪，坤象地，鳥行於地，惟能進，不能退，晉之用也。離類日，坎為歸，坤居北，艮主時，太陽北至，萬物應時發生，晉之字也。《說文》雲：“晉，進也。日出萬物進。從日，從臸。臸，到也。以日出而作會意。”《皇矣》雲：“貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。”文王昭明，萬民順從，晉之辭也。晉者，進也，升也，見也，謁也，授也，予也。
【玩辭】：安國之侯為王所用，天子賞賜眾多車馬，一日之內三次得到問勞。盛進之時，天子昭明於上，庶民順從於下，諸侯承王是也，故以康侯為象。《尚書·康誥》雲：“若保赤子，惟民其康乂。”成王所以勸康叔也。康侯，寧侯也。錫馬，重賞也。蕃庶，眾多也。晝日，光顯也。三接，厚禮也。
【前言】：李光地曰：“易有晉（T）升（F）漸（U）三卦，皆同為進義而有別。晉如日之方出，其義最優；升如木之方生，其義次之；漸如木之既生，而以漸高大，其義亦次之。觀其彖辭皆可見矣。”
【觀象】：康：安定，《蟋蟀》雲“無已大康”是也。艮安也，坤國也，安國之侯，是謂康侯。諸侯不來親比天子者，稱“不寧侯”。上比天子，下安庶民者，稱“康侯”。錫，通賜，恩賞，《烈祖》雲“申錫無疆”是也。馬，坤也。錫馬，其德可行者賜以車馬，《禮記》九錫之首也。蕃庶，繁盛，坤坎之眾也。晝日，離也。三接，三饗三問三勞，天子迎接公、侯、伯、子、男五等諸侯之禮也。《周禮·秋官·大行人》 所謂“出入五積，三問三勞”是也。離見也，坎問也、食也、三也。初四互剝（c），損人慾，見天理，君子所以自昭明德也。二五互蹇（{），君子反身修德，而後能自昭明德也。三上互未濟（?），離主日，坎主月，日新其德，日勤其業，君子所以進德修業也。初五互比（i），明出地上，順而麗乎大明，諸侯比天子之道也；晝日三接，柔進而上行，天子親諸侯之道也。二上互旅（X），能誅有罪者錫之斧鉞，能徵不義者賜之弓矢，四得斧鉞，五失弓矢，失得勿恤，晉之主也。反體明夷（Y），明出地上謂之晉，明入地下謂明夷，用明用晦，皆為臣之道也，唯其時位不同而道亦不同耳。對體曰需（t），善忍一時之需者，能成萬年之晉，孟子所謂“困於心，衡於慮，而後作”者也。《破窯賦》雲：“武略超群，太公垂釣於渭水。”姜尚之需也。《大明》雲：“維師尚父，時維鷹揚。”太公之晉也。
【序卦】：“物不可終壯，故受之以晉，晉者進也。”大壯者，四陽並進，物之漸盛也。物盛則氣盈，氣盈則數進，天地之道，萬物之理，莫能外此也，故晉（T）承大壯（H）也。
【雜卦】：“晉，晝也。”明出地上，白晝之象也。太陽北至，晝日漸長也。
【卦變】：四之五，觀（;）變晉（T），六五主事。往吉，無不利。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
【註疏】：晉，太陽北至，萬物進長，故曰「晉，進也」，釋卦名者也。坤類地而德順，離主日而性明，六五主晉，故曰「明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也」，據卦象、卦德、卦體釋象辭。大明，離日坎月也。「明出地上」，光明顯達，康侯之德也。「順而麗乎大明」，使天子昭明於上，使庶民順從於下，康侯之功也。「柔進而上行」，晝日三接，康侯之晉也。
象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
【註疏】：君子法明出地上而益明益盛之象，自我彰顯光明德行。明德本君子固有之也，人慾掩蔽，致昏昏焉，而不能自昭，唯無慾能剛，心靜能明，志安能得，大學止、定、靜、安、慮、得之道，有見於是也。《書·皋陶謨》雲：“彰厥有常吉哉！”昭人明德者也。又云：“日宣三德，夙夜浚明有家。”自昭明德者也。自，艮身也。昭，離明也。