上六：不明晦，初登於天，後入於地。
象曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
【玩辭】：不明而暗，始昇天上，後入地下。上六以陰居坤之終，明夷之極者也，不明其德以至於晦，五爻皆為其所傷，失道已極。始則處高位，光被俗表，傷人之明，終必入深淵，明夷輝淪，自傷其明，當商紂王殺比干，囚箕子，終至亡國之事也。初登於天，自耀其明，而傷人之明也。後入於地，自毀其明，而人之明不息也。
【註疏】：登，上升，震也。天，變艮也。四國，天下，坤也。《崧高》雲：“揉此萬邦，聞於四國。”鄭玄箋：“四國，猶言四方也。”
【觀象】：居卦之終反觀，則明夷（Y）猶晉（T），先離後坤，故曰「初登於天，後入於地」。上六動變，坤之艮，參卦曰謙（d），天道下濟而光明，地道卑而上行，天地合德，君臣同心，則光被四表，德格上下，世無明夷也。暗主不食諫言，安能守謙道乎？明夷而謙，君子所以濟明夷之艱也。明夷（Y）之賁（x），不明庶政，亂用刑獄，商紂所以亡國也。
【總論】：縱觀明夷，上六象暗主，五爻皆被其傷，而各存濟夷之道也。初九夷其羽翼，微子用行也；六二夷其肱股，文王守柔也；九三夷於南狩，武王用明也；六四夷其心腹，比干守艱也；六五明不可息，箕子守貞也；上六不明反晦，商紂失道也。此六爻之用事，所以全明夷之體也。