大壯：利貞。
【釋名】：嬰兒八卦震居巳宮，十二闢卦乾（q）值巳月，陽氣盛滿，大壯之卦也。乾類武人，兌主戎器，震象站立，武士操戈而立，以示強盛健勇者，大壯之字也。《禮記·曲禮》雲：“三十曰壯。”乾對坤，坤為地，地數三十，震對巽，巽為木，木星主歲，風地觀（;），三十歲也。乾體大明象日，震臨春分卯宮，兌值秋分酉宮，二分之時，太陽出卯入酉，晝夜均分，當天地之中道也。利貞者，正固也，中無不正，是故大壯者，行中道者也。《禮記·中庸》雲：“君子之中庸也，君子而時中。”宋·阮逸《中說》序曰：“大哉，中之為義！在《易》為二五，在《春秋》為權衡，在《書》為皇極，在《禮》為中庸。謂乎無形，非中也。謂乎有象，非中也。上不蕩於虛無，下不局於器用，惟變所適，惟義所在，此中之大略也。”互大壯（H），二月夾鍾也；二五互夬（b），三月姑洗也；初四互乾（q），四月仲呂也。六陽漸盛，陰氣墓絕，大壯之氣也。二閒夾鍾，夾助太族宣四方之氣，而出種物，大壯之數也。震主雷，兌類雨，乾象圓蓋，上棟下宇﹐以待風雨，大壯之象也。《采芑》雲：“方叔元老，克壯其猶。”大壯之辭也。是故大壯者，大也，進也，強也，健也，勇也，堅也，戕也，傷也。
【玩辭】：利於固守正道。四陽息陰，方長並進，陽勢過中而壯，猶雷霆動於天，其勢盛大，故名“大壯”也。大壯必貞於正，苟而不得其正，縱赴湯火、蹈白刃，亦匹夫之勇耳，非君子之道也。《論語·述而》雲：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”君子不用壯也。剝卦（c）五陰消陽，於一陽未盡之上爻系「碩果不食」之辭；大壯（H）四陽息陰，於二陰未滅之五位存「喪羊於易」之戒。是故扶陽抑陰固聖人之情也，而縱陽滅陰，亦非聖人之旨也。
【觀象】：初四互乾（q），乾氣陽，乾體正，乾道大。乾者，大壯之基也。二五互夬（b），大壯夾鍾，行禮教，齊萬民，王之道也。夬律仲呂，宣中氣，齊萬物，天之道也。天道者，王道之根也。三上互歸妹（I），非禮弗履，身之道也。婚姻嫁娶，人之道也。身道者，人道之本也。二上互大壯（H），初九居之承之，壯之過者，是以傷其前趾而徵進兇也。反體曰遯（G），君子之身不終退也，退必有止，止必有進，盈虛消息，天之道也；動靜進退，人之道也。天道者，人道之體也。對體曰觀（;），觀民設教，王者之政也。齊民以禮，王道者之德也。孔子曰：“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢。眾之所亂也。”治亂興廢無不由禮有禮則安，無禮則危，非禮之事，君子之所戒也。
【序卦】：“物不可以終遯，故受之以大壯。”遯（G）象重巽，因疑而退也；大壯（H）重兌，因悅而止也。退者，進之先也。止者，行之機也。大壯（H）繼遯（G）者，聖人所以明動靜進退之道也。
【雜卦】：“大壯則止。”止之為言，利於貞正而壯不可過也，陽過則傷陰，是自求羝羊觸藩之咎者也。
【雜卦】：四陽息陰，泰（[）變大壯（H），九二主事，以其能執中道也。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。
【註疏】：據卦體言，則陽長而過中，大者壯也。依卦德言，則乾剛而震動，所以壯也。故曰「大壯，大者壯也。剛以動，故壯」，據卦體、卦德釋卦名。大者，陽之謂也。壯者，強之義也。大壯之義，主體言之謂之大，趨勢言之謂之壯，特徵言之謂之正，故曰「大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣」，釋利貞而極言之。彖傳曰「天地之情」者，鹹（.）恆（/）大壯（H）萃（D）也。大壯獨言天地，餘三卦亦包萬物，何也？曰：萬物不齊，有大小，有正邪，有真偽，而天地之體至大，天地之道大至正，天地之情至真。天地之情，靜言之則天地之德也；而天地之心，變言之則天地之道也。道隱而德顯，是故易多言天地之情，惟復（v）獨立見天地之心矣。
象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
【註疏】：君子法雷霆震天，不容邪惡之象，克己復禮，養其大體。雷之生髮，必以其時。君子於行，非禮弗履。隋·江總《讓尚書僕射表》雲：“門驚如市，不慚屋漏；心抱如水，無欺暗室。”非禮弗履之謂也。乾健也，震行也，是踐履之象也。震恐也，兌驚也，乾乾驚恐，君子所以修身也。