遯：亨，小利貞。
【釋名】：乾值亥，豚也，艮象宗廟，以豚為牲，祭祀宗廟，遯之卦也。《左傳·成公十三年》雲：“國之大事，在祀與戎。”《禮記·禮器》雲：“祭典有之目，國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。”《說文》雲：“豚，小豕也。從又持肉，以給祠祀。”豬善生育，古人尚之，《莊子·大宗師》所謂“狶韋氏”者是也。是故，易以豚立象，明祭祀之道也。豕，豬也。豚，祭祀之牲也。遯，以豚為牲祭祀也。楊雄《方言》雲：“盾，自關而東或謂之幹。”乾為幹，故為盾甲；艮為手，巽為退，持盾甲而逃，遁之字也，遯與遁同。乾人也，巽小也，艮道也，小人道長，君子當此，遠以避害，遯之道也。天地閉，賢人隱，猶蟋蟀感二陰而居壁穴，遯之氣也。先天艮西北，後天乾西北，立戌亥無數之地，居八風不周之方，處天門陽絕之所，值聖人無為之域，遯之數也。乾納甲，艮納辰，甲辰納音佛燈火；巽青也，乾古也，艮廟也，青燈古剎，遯之象也。《說文》雲“天屈西北為無”，遯之意也。《考磐》雲：“考磐在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。”遯之辭也。遁者，遷移也，逃跑也，隱居也，退悔也。
【玩辭】：亨通，小利正固。艮止，巽伏，乾用，止之伏之皆在用之，君子藏器於身，待時而動，動必亨矣。當遯之時，君子雖偏安以遠小人，然身隱退而道不廢，嘯林泉而德不失，是以小利貞也。蓋遯之世，王風不化，時運否滯，君子德貞而道亨矣。亨者，九五之位也。利貞者，六二之誡也。
【觀象】：初四互漸（U），君子身隱而道存，退以為進，遁之用也。二五互姤（n），女壯勿取，不可與長，猶君子小人不可同室而處也。三上互乾（q），道之大原出於天，天不變，道亦不變，君子退藏以洗心，隱遯以救道，道心皆亨矣。初五互遯（G），上九居遯乘遯，為主於遯，故肥遯而無為利也。反體曰大壯（H），尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；君子能救道於困，始得來日之亨也。對體曰臨（l），君子遯以守道，必至元亨利貞之時日也。
【序卦】：“物不可以久居其位，故受之以遯。遯者，退也。”《易緯》雲：“不易者，位也。變易者，道也。”君子簡易，執不易之位，應變易之道，此遯（G）所以繼恆（/）也。
【雜卦】：“遯則退也”。二陰生於下，陰長而進，陽消而退，小人得勢，彝倫不敘，賢人退而避之，是名遯也。”《論語·泰伯》所謂“邦無道，則可卷而懷之”是也。
【卦變】：二陰消陽，姤（n）變遁（G），上九主卦，肥遯而無不利也。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
【註疏】：遯而能亨，非君子之身亨，實君子之道亨也；九五居中履正，六二柔順以應，當遯之時，君子非徑直而去，亦有可為之事也，故曰「遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也」，據卦體釋亨及所以能遯而致亨之由也。《論語·泰伯》雲：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”君子與時行也。君子與時消息，當遯之時，雖不可大事，亦有可為也，故曰「小利貞，浸而長也」，釋小利貞。浸而後長，則陰猶微也。微而忘貞，則君子道廢矣。《鴟鴞》雲：“予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵。”周公下白屋，聖人之遯也。當遯之世，君子動心忍性，增益其所不能，而後可成大功矣，故曰「遯之時義大矣哉」，極言遯之用也，言夫易注吾心之時者矣。《抱朴子》雲：“故藏器者珍於變通隨時，英逸者貴於吐奇撥亂。”蓋言遯之用者也。
象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
【註疏】：天體無窮，山高有限，君子法山迫天遯之象，不惡人小，不為小人所惡，儼然難犯，小人不能近也。君子嚴其身，不嚴於人；嚴其道德，不嚴其言行。嚴以杜其狎侮之奸，不惡以柔其忿戾之氣。君子待人以寬，自守以嚴，是以遠小人而身可保矣。子曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。”又曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”皆「遠小人，不惡而嚴」之義也。蘇軾曰：“山有企天之意而不可及，陰有慕陽之志而不可追，遯之象也。”楊時曰：“天下有山，其藏疾也無所拒，然亦終莫之陵也，此君子「遠小人，不惡而嚴」之象也。”