無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
【觀象】：無坎不疑，無坤不迷，無離不虛，無兌不欲。初四互頤（m），慎言語，節飲食，君子所以養正去妄也。孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”此也。二五互漸（U），進之以正，則行無妄也。三上互姤（n），女壯，君子有所不取者，所以正家室，化天下也。《書》曰：“立愛惟親，立敬為長，始於家，終於四海。”此也。初五互益（S），凡益之道，與時偕行，先王勤勉以對，養育萬物，其益無方。二上互遁（G），放鄭聲則思無邪，遠佞人則身無怠。反體謂大畜（k），君子多識前言往行，以畜其德，德畜則身心行止皆無妄矣。對體謂升（F），陰氣下降，陽氣上升，風雲際會，君子出而南征，欲嚮明而治也。
【玩辭】：大亨，利於固守正道。所行不正會有災難，不輕用所往。震動也，艮時也，巽順也，乾天也，順天時而動，無妄之謂也。動而能健，中正以應，所以大亨而利於正也。元亨，誠者，天之道也，原元亨之始，要利貞之終也。誠之者，人之道也，守利貞之戒，待元亨之時也。天道無不正，人道合天亦當無不正，不正則失天道，失天道則災生，而不利有所往，苟有所往，亦生妄也。蓋君子知幾存義，世不我用，時非我遇，則慎密而不出也。《道德經》雲：“不知常，妄作兇。”老子之言，概取諸此也。
【疏傳】：《序卦》曰：“複雜不妄矣，故受之以無妄。”復者，反於正道也。正道既復，則見正理而去虛妄也。復者，一陽復來，順致其道，則群陽鹹臨，陽實陰虛，陽來則無妄矣。此無妄（j）所以承復（v）也。《雜卦》曰：“無妄，災也”。蓋善省其心者，必長安於身外。君子不妄思，不妄行，治於未亂之世，醫於未病之時，則災不來矣。《春秋繁露》雲：“施妄者，亂之始也。”
【卦變】：上旋至初，遁（G）變無妄（j），初九主事，無妄往吉，以其懷誠故也。
彖曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
【疏傳】：乾施坤受，初交生震，一陽主事，天無私覆，無欲則剛，故曰「無妄，剛自外來而為主於內」，據卦體釋卦名。乾，天也，覆佑於外。震，人也，安處於內。剛自外來而為主於內，以人順天，吾心得天理之純粹，則無妄矣。震德動，乾德健，二五中正以應，順天命而無妄求，故曰「動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也」，據卦德、卦體釋斷辭。天命，猶天道也，乾天巽命。既不行險以趨吉，亦不僥倖以避兇，君子所以行無妄之道也。故曰「無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉」，據義理釋象辭。孟子曰：“非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”概取諸無妄也。
象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對，時育萬物。
【疏傳】：天下雷行，陰陽和合，相薄發生，草木萌芽，蟄蟲驚起，萬物各正其性，各全其命，先王體察天道，勤勉以對，順天應時，養育萬物。《中庸》曰：“唯天下至誠為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”此之謂也。《管子·法法》雲：“正也者，所以正定萬物之命也。”斯言盡矣。《蟋蟀》詩：“無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。”戒君子茂對之辭也。與，同類，艮門也。 《說文》雲：“類，種類相似，惟犬最甚。”艮為犬，故為類也。茂，勤勉，乾也。對，應對，巽應艮對。時，天時，艮也。天雞主時，屬斗宿，居艮宮。艮，終日也，閽寺也，日寺合時之字也。育，養育，震也。