初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
【玩辭】：假如放棄你的靈龜，垂涎我的飲食，則兇。爾，初九之謂也。我，六四之謂也。靈龜，寡慾、鮮動、不食而能長壽者也。朵頤，鼓腮、垂動、欲食而養口體者也。初九陽剛處下，足以自養，亦可不食，如龜之不待於物也。苟上應於四，不能養人，不思養德，不節飲食，求養口體於陰，而動於欲求，其道兇也。司馬光曰：“君子寡慾則不役於物，可以直道而行，小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。”如若初九不能寡慾，則應兇也。舍爾靈龜，觀我朵頤，則是養口腹而害大體，執人慾而捐道心，求外物而失自性，故君子不貴之。孟子曰：“養其大體為大人，養其小體為小人。”又云：“飲食之人，則人賤之矣。”初九內捨己之大體而外觀人之小體，為人所賤。明·方孝孺《贈林公輔序》雲：“彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也。”概言頤之初九也。
【註疏】：舍，放棄，震也。爾，你，震也。艮主我，震反艮，故主爾。艮為指，一切指示代詞，均取艮象，唯我爾對舉，取艮我震爾。中孚（M）九二：“我有好爵，吾與爾靡之”亦見之。靈龜，又稱靈蝙，龜甲可以卜，能鳴，善自養者也。 《爾雅·釋獸》郭璞引《雒書》曰：“靈龜者，玄文五色，神靈之精也。”郭璞《爾雅·龜贊》曰：“天生神物，十朋之龜，或遊於火，或遊於蓍，雖雲類殊，象二一歸，亹亹致用，極數盡幾。” 《洪範·五行》曰：“龜之言久也，千歲而靈，此禽獸而知吉凶者也。”艮離皆主龜，頤體大離，中虛空明，靈龜之象也。觀，諦視，辨別是非，必微妙而審諦。 《春秋穀梁傳》曰：“常事曰視，非常曰觀。”艮震皆主視，震謂臨視，艮曰瞻仰，初九處下觀上，取艮為象。《爾雅·釋宮》郭璞引孫炎注：“宮門雙闕，舊章懸焉，使民觀之，因謂之觀。”艮象宮闕，觀謂之闕，故主觀也。朵，垂動，震也。朵頤，飲食之象也。
【觀象】：初九動變，離象化去則舍靈龜，坤體動出則養口腹。震之坤，參象見豫（f），鳴豫志窮，君子弗為之。「舍爾靈龜，觀我朵頤」，假設之辭也。頤，靈龜也；剝，觀象也。頤（m）之剝（c），觀靈龜之象，心滅朵頤，探金虎之爻，志存幽履，誠真人修心養性之所為也。