謙，亨，君子有終。
【釋名】：謙，艮我也，坤物也，艮承坤，屈己下物，謙之象也。艮止也，坤順也，止乎內而順乎外，謙之意也。艮山也，坤地也，山伏地下，不以己高，不以人卑，謙之境也。艮言也，坤兩也，坎聽也，兼聽之言，謙之字也。乾兌伏藏，言也。艮手也，坤兩也，震禾也，一手執兩禾，兼也。是故，謙之名，亦飛伏同觀也。《說文》曰：“謙，敬也。” 《玉篇》曰：“謙，遜讓也。”概言之，謙卦包屈己、卑順、恭敬、虛心、謙遜、退讓、均平諸義。
【觀象】：初四互蹇（{），君子居平易之所，去之自高之心，自謙之意也。二五互解（），利西南者，和坤順之道也；往來不失其吉者，謙受益也。三上互復（v），復見天地之心，何謂也？天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，此之謂也。初五互小過（<），不宜上，宜下，猶謙之辭也。二上互師（u），師者眾也，卑以屈己，仰以視人，所畜者必眾，朋來無咎，如簪之固發。《詩》雲：“謙謙君子，賜我百朋。”此之謂也。謙（d）反則豫（f），作樂崇德，神之所樂往，人之所樂歸，王者之道，所以利建侯行師者也。子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”此之謂也。謙（d）對則履（p），持身禮讓，待人謙恭，德之基石，禮義所由生也。子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”此之謂也。
【玩辭】：亨通，君子終身持之。有其德而不居謂之謙，是以其道亨也。君子謙遜存乎內，禮讓發乎外，固守謙道，始終不易，此所謂「君子有終」也。謙亨與比吉之義同，比吉是無條件之吉，謙亨乃無條件之亨。君子，取象艮。帛書《周易》曰：“根，精質也。君子之行也”。
【疏傳】：《序卦》曰“有大者不可以盈，故受之以謙。”君子泰而不驕，以成其道；江河滿而不溢，以成其永；有大而盈，以成其大。此謙（d）之所以次大有（s）也。《雜卦》曰：“謙輕而豫怠。”屈己下物，不自視其高大，此輕之義也。
【卦變】：三之上，《剝》變《謙》，九三主卦，勞謙君子，有終，吉。
彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【疏傳】：天道高明，而氣下交，地道廣博，而氣上行，萬物所以化育，而謙道所以亨也。艮體象笠，笠以寫天，坤體類地，艮承坤，故謂「天道下濟而光明，地道卑而上行」，據卦象釋卦辭者也。「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙」，質之於天地神人之心，以明「君子有終」之義。君子居上位之時，尊重他人，令其德光大，處下位之時，謙恭卻不可以讓人凌駕於其上，居上處下皆不失其謙，謙遜之道終生不易，故謂「謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也」，釋卦辭者也。光明，取象艮。變，傾壞。流，聚而歸之。鬼神者，造化之跡也。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【疏傳】：君子法謙卦之象，損有餘而益不足，考量事物之差異，公平施與。老子曰：“天之道，損有餘而補不足。”此君子法天以用謙之道也。山高則損之，地卑則益之，是「裒多益寡」之象也。坤為物，震為衡，艮為鈞，坎為平，是「稱物平施」之象也。