上六：拘繫之，乃從維之，王用亨於西山。
【玩辭】：拘繫他，如同用繩子捆綁起來，緊密擁戴他，如同追隨君王去西山祭祀。上六居《隨》之極，隨之固結而不可解者也。九五孚於嘉，集眾善於一身，而得上六之拘繫從維。《禮記·中庸》曰：“得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”此之謂也。昔者周文王之祖古公亶父為避狄之難，去豳來岐，豳人老稚扶攜以隨之如歸市，當此爻也。亨，祭獻，同享，取象三上互大過（,），凡遇此四爻，皆有祭祀之取象。兌為酒，巽為白茅，巽承兌，藉用白茅，正是縮酒降神之象。
【觀象】：拘，止也，取象艮之性。維，系也，取象巽之繩。艮巽承乘，故曰「拘繫之，乃從維之」。《詩》曰：“將予就之，繼猶判渙。”上六之謂也。兌居西，艮象山，震主器，乾類王，兌之乾，乘艮震，是「王用享於西山」之象也。隨善吉，從惡兇，隨時通，違時滯，隨（g）而無妄（j），文王大德，拘繫之眚，亦未之有避也。非謂文王不能隨時，是時不與文王矣。
象曰：拘繫之，上窮也。
【疏傳】：隨道大成，無故已極，有事生蠱，其道窮矣。上六爻辭接引蠱（h）“先甲三日，後甲三日”之卦辭，如同師（u）上六“大君有命，開國承家”接引比（i）“建萬國，親諸侯”之象。
【結論】：初九有渝而不失其正，隨道吉者也。六二有系而不免於私，隨道吝者也。六三有得而利居貞，志舍卑下也。九四有孚而昭明隨道，終免於咎也。九五孚於嘉善，隨道吉者也。上六拘繫從維，隨道大成而窮者也。