小畜:亨。密雲不雨，自我西郊。
【釋名】：小，陰也。畜，止也。一陰止五陽，力所不及，能系其情而不能固其志，故曰《小畜》。 1、積聚：《說文》曰：“畜，田畜也。”段注：“田畜謂力田之蓄積。”《荀子·天論》曰：“畜積收藏於 秋冬。”2、飼養：《禮記·曲禮》曰：“畜鳥者則勿佛也。”3、養育：《詩經·小雅·我行其野》雲：“爾不畜我，復我邦家。”《論語》曰：“君賜生，必畜之。”4、順從：《禮記·祭統》曰：“孝者畜也。順於道，不逆於倫，是之為畜。”5、收容：《左傳》曰：“獲罪於兩君，天下誰畜之?”6、畜止：《孟子》曰：“畜君何尤。”註：“畜，止也。”7、喜歡：《詩經·小雅·蓼莪》雲：“拊我畜我，長我育我。”總言之，畜包積聚、飼養、養育、順從、收容、畜止、喜歡、貧乏之義。
【玩辭】：亨通。陰雲密佈卻不下雨，我自西郊而來。二五剛中，志得道通，是以亨也。一陰畜五陽，畜未極而施未行，是「密雲不雨，自我西郊」之象也。
【觀象】：乾為夫，巽為妻，乾為行，巽為隨，夫倡婦隨，亨之象也。密雲，陰氣也。西郊，陰位也。陰動陽位，其行不順，陽氣不應，陰陽不和，難成時雨，是「密雲不雨」之象也。凡雲自東而西則雨，陽先倡也，和順也。自西而東則不雨，陰倡先也，悖逆也。「自我西郊」者，「密雲不雨」之應象也。「密雲不雨」者，「自我西郊」之驗象也。二上互中孚（M），巽象鸛，兌主鳴，鸛鳴之象，將雨之時，《廣韻》所謂“鸛，水鳥，將雨則鳴”者是也。《禽經》曰“鸛仰鳴則晴，俯鳴則陰”者，何也？ 鸛，陽禽也。仰鳴，則純陽象，故將晴也。俯鳴，則陰陽和，故將雨也。初五互大有（s），以陰畜陽，猶可大也，其道亨也。初四互夬（b），五陽決陰，陰陽失和，是「密雲不雨」之象也。二五互睽（P），家道乖張，二女同居，志不相得，是以「夫妻反目，不能正室」也。三上互家人（O），彖曰「利女貞」，亦陰畜陽之象也。小畜（o）反履（p），陰之畜陽，猶臣之先君，伴君如伴虎，其道危也。小畜（o）對豫（f），禮樂教化，文德之謂也。
【疏傳】：《序卦》曰：“比必有所畜，故受之以小畜。”當比之時也，諸侯方伯或有不寧，文德用懷化外，新恩以安不寧，此小畜（o）所以次比（i）也。《論語·季氏》曰：“故遠人不服，則修文德以來之。”謂此者也。《雜卦》曰：“小畜，寡也。”乾屈西北，時至立冬，位乎天門，陽氣墓絕，獨陰不生也。巽居東南，時至立夏，位乎地戶，陰氣閉藏，孤陽不長也。巽乘乾，必鰥寡孤獨之象也。
【卦變】：四之上，夬（b）變小畜（o），陰畜五陽，自我西郊，皆謂六四之主也。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
【疏傳】：六四居正，上承九五，畜止五陽，故曰「小畜，柔得位而上下應之，曰小畜」，據卦體釋卦名者也。乾德剛健，巽德陰柔，二五皆陽，其志施行，其道通達，故曰「健而巽，剛中而志行，乃亨」，據卦德、卦體解釋斷辭者也。《彖傳》言巽德，或巽或柔，而不曰入。言巽則重其順遜之德，言柔則重其陰柔之質。風之為物，德順質柔，能系物情，難固物志，不能下施，故曰「密雲不雨，尚往也」，猶言風吹雲散也。尚，通上，取象乾之上出。陰氣尚往非不往也，未下施而成雨耳，故曰「自我西郊，施未行也」。
象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
【疏傳】：君子觀小畜之象，美化自己的文德。風之為物，有氣象而無形質，能畜天之健，不能久制其剛，未見厚積而遠施，唯流佈四方，故曰「懿文德」。懿
， 美化，取象離乘乾，明照天下也。文德，禮樂教化之謂也。小畜者，懿文德，教化四方，故上九曰「德積載」也。大畜者，積達道，經綸天下，故上九曰「道大行」也。是故，道德大而文德小，道德內斂而文德外見。