泰：小往大來，吉亨。
【釋名】：《說文》曰：“泰，滑也。”段注：“字從水。水在手中，下滑甚利也。”按小篆字體，泰象三人在水上。人在水上，水去人安之象也。水流於地，往來交通之象也。夳，古文泰字。法象莫大乎天地，故坤乾二大，名之曰泰（[）也。坤地陰也，乾天陽也，天地交通，陰陽往來，相遇而和，民物咸豐，是泰之象也。總泰之義：1、安定：《字彙》曰：“泰，安也。”《論語·堯曰》曰：“泰而不驕，威而不猛。”2、奢侈：《玉篇》曰：“泰，侈也。”《論語·述而》曰：“約而為泰，難乎有恆矣。”3、傲慢：《禮記》曰：“是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。”4、極大：《左傳·哀公九年》曰：“遇泰之需。”疏：“泰者，大也。”《禮記·曲禮上》曰：“假爾泰龜有常。”疏：“泰者，大中之大也。”5、甚至：《詩經·小雅·巧言》雲：“昊天泰憮，予慎無辜。”6、通達：《序卦》曰：“泰者，通也。”
【觀象】：初四互夬（b），彖曰「告自邑，不利即戎」，應上六「勿用師，自邑告命」之辭也。二五互歸妹（I），應九五「帝乙歸妹」之辭也。三上互復（v），應九三「無往不復」之辭也。初五互大壯（H），四陽息陰，是「小往大來」之象也。二上互臨（l），剛浸而長，亦「君子道長」之象也。泰（[）反對皆否（]），時有否泰，用有行藏，道有存廢，聖人財成輔相，參天地之化育，以持盈保泰也。
【玩辭】：陰往陽來，吉祥亨通。坤上乾下，三陽息陰，是「小往大來」之象也。二五相應，君臣合德，陰陽各返其類，萬物各履其所，是以「吉亨」也。泰為消息卦，象夏之正月。陽大陰小，陽富陰乏，陽實陰虛，陽誠陰疑，陽升陰降，陽息陰消，陽有陰無，陰動陰靜，陽君子陰小人，爻上推謂往，下移謂來，易之凡例也。泰卦不繫元吉或元亨，而言吉亨，何也？六爻之通泰各有不同，言「吉亨」則大小通泰盡包其中。陰陽交通體現大易生生之德，是天地萬物保合太和之最佳狀態，亦是管理社會和經營人生所要追求之理想範式。
【疏傳】：《序卦》曰：“履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。”履（p）上九曰「視履考祥，其旋元吉」，萬物履其居所，天地不失仁義，所以安而通者也。聖人之序《易》也，乾（q）以始之，坤（w）以生之，屯（e）以治之，蒙（r）以教之，需（t）以養之，訟（y）以聽之，師（u）以伐之，比（i）以親之，小畜（o）以約之，履（p）以齊之，泰（[）以安之。總十卦之氣數，陰陽爻各三十，象六十甲子，以盡天地氣運，故序之以泰（[），象乾坤交通而天地安泰也。《雜卦》曰：“否泰反其類也。”泰卦三陽爻「拔茅茹以其匯」，三陰爻「翩翩不富以其鄰」；否卦三陰爻「拔茅茹以其匯」，三陽爻「有命無咎疇離祉」。三陽三陰，不亂其群，各返其類，故曰「否泰反其類也」。反者，返也。
【卦變 】 ：三陽消陰，臨（ l）變泰（ [），二五主卦。
彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
【疏傳】：小往而大來，陰往而陽來，則是天地陰陽之氣交通，而萬物各得其正，故曰「天地交而萬物通」。乾君也，坤臣也，君禮其臣，推誠以任之；臣忠其君，盡誠以事之。君得賢臣，以弘其功業。臣得明君，以行其志向。君臣同德，於是萬民感其教化，政通人和，天下安泰，故曰「上下交而其志同」，此以人事象天地之交也。以上皆據卦象釋卦名者也。乾純陽，坤純陰，乾德健，坤德順，乾君子，坤小人，故曰「內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人」，據兩體陰陽之象與乾坤健順之德釋象辭「小往大來」者也。三陽息陰，君子得勢，小人自化，故曰「君子道長，小人道消」，據卦體釋斷辭「吉亨」者也。《論語》曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”此之謂也。《老子》曰：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”謂此者也。
象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【疏傳】：君王法天地交泰之象，遵循天地生成之法則，創建典章制度，效法天地運行之正義，推施典章制度，以此治理天下。《易傳》之人物稱謂包括大人、先王、後、君子、小人，其取義各有不同。“大人”是指聖人，即與天地合德之君王。“先王”是指已故君王。“後”是指遠古通過禪讓繼位之君王，如堯、舜、禹。《說文》曰：“後，繼君體也。”《白虎通義》曰：“以揖讓受於君，故稱後。”而“君子”取義最廣，包括公卿、大夫、元士及不事王侯之賢人隱士。“小人”是指沒有官職的庶民，或道德低下、行為卑劣而有位之人。兌為刀，震為動，坤為布，乾為衣，裁布成衣，以敝身體，是「財成輔相」之象也，言聖人參天地之化育者也。財，同裁，裁製。財成者，創建也，開物也。輔相者，推行也，成務也。先天財成，後天輔相。先天開物，後天成務。宜者，義也。按後天八卦，震居左，兌居右，震為仁，兌為義，左為生，右為殺，又乾象君王，坤類民眾，故曰「以左右民」。左右者，猶言治理也。