九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
【玩辭】：包容荒穢，徒步過河，不遺廣遠，不偏不黨，崇尚中正之行。九二剛中居乾，上應坤柔，剛健則果決，不流文弱，居中則不黨，寬嚴相濟，應坤則包容荒穢，不遺廣遠，所以主乎《泰》而得中道者也。「包荒，用馮河，不遐遺，朋亡」此中行四德者，所以處泰之道也。「包荒」者，天地之仁也。「用馮河」者，天地之勇也。「不遐遺」者，天地之智也。「朋亡」者，天地之義也。《金剛經》曰：“無我相，無人相，無人生相，無壽者相。”無分別心者，「包荒」之謂也。《老子》曰：“聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。”人物不棄者，「不遐遺」之謂也。
【觀象】：包，容也，取象坤之布。荒，大也，取象乾之陽。震為足，兌為澤，足在河中，是「馮河」之象也。馮河，徒步過河，引申為果敢、無謀或冒險。《詩經·小雅·小旻》雲：“不敢暴虎，不敢馮河。”毛傳：“馮，陵也。徒涉曰馮河，徒搏曰暴虎。”坤廣大，天地交泰，恩德普施，生成萬物，是「不遐遺」之象也。坤為朋，乾對坤，是「朋亡」之象也。朋，黨也。亡，無也。朋亡，不結黨也。九二陽剛居柔中，寄乾健動之體，是「得尚於中行」之象也。乾之離，天火同人（a），爻曰「同人與宗，吝」，聖人戒「朋亡」者深矣。泰（[）之明夷（Y），泰亦有明夷之心，何也？包之不荒，遺之遐遠，雖處泰之時，亦必生明夷之災也。正其志，中其行，常懷明夷之心，君子所以持盈保泰之道也。
象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
【疏傳】：中其行，存其道，光其明，有其照，大其器，有其容，九二所以主乎泰者也。