屯（e）
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
【釋名】：震之生數七，凵同坎，七入凵中，故名“屯”也。《說文》：“凵，張口也。”《正字通》魏校曰：“凵，受物之器。象地體承載形，虛中者，當其無，有器之用也。”。屯，從屮，貫一，尾曲。屮，草也。一，地也。尾曲，草木艱難初生也。屯，讀[ zhūn] 音，含始生、屈曲、不寧、艱難、困頓、滿盈、積聚、吝惜、待時之義。《廣雅》：“屯，聚也。”
【觀象】：互艮，碩果也。互坤，大地也。貞震，春雷也。悔坎，時雨也，矯輮也。百穀草木，感雷而動，得雨而滋，破土孚甲，柔弱曲折，生機未暢，是《屯》之象也。是故，《屯》有始生、屈曲、艱難之義。初四互《復》，始生之象也。二五互《剝》，柔變剛，陰逆陽，臣忤君，皆不寧之象也。四上互《蹇》者，艱難之象也。坎，流水也。震，窪地也。水之動也，遇低窪則積聚，回互旋轉，不盈則不進。坎主冬，震主春，由冬入春之時，雷將發於地下，地面冰雪鬱結，發而未行，行而未通，如物之勾萌未舒，必待春風感化，冰雪消融，而後能發聲息矣。是故，《屯》有滿盈、積聚、待時之義。
【玩辭】：大亨通，宜固守正道，不可輕用以往，利於建國封侯。《乾》《坤》《屯》《隨》《臨》《無妄》《革》七卦，皆系「元亨利貞」之辭。唯《乾》謂四德。物生之初，大宜養正，所謂「元亨，利貞」者也。初五互《頤》者，兩陽困四陰，滯塞之象。又見艮闢震，止其足，是「勿用有攸往」也；二上互《比》者，水地親輔，先王所以“親諸侯、建萬國”之象，是「利建侯」也。
【疏傳】：《序卦》曰：「盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也」。天地以其氣盈而生物，物以其生而盈於天地，故曰「屯者，盈也」。天地初交，氣蓄而未通，形立而未明，生機及而未透，故以象天地生化之氣既治於物，物受之而皆有其生意也。震者，春也，帝出乎震，四時之初也。坎者，水也，一六合水，五行之始也。故曰「屯者，物之始生也」。乾坤始交而生震，再交而生坎，三交而生艮，故乾坤之後，紀之以屯，以象天地生化之序也。《雜卦》曰：「屯見而不失其居」。巽伏震出，出則見。初五正反艮，家門對關，不失其居也。利建侯，所以見也。勿用有攸往，所以不夫其居也。君子見以講學，居以持守。見而不失其居，動而不失其位，為而不失其正，困而不失其身，周旋進退，不失操守，皆以「元亨利貞」之德也。
【卦變】：二之五，《臨》變《屯》，初九磐桓居貞，經世事之險，濟生民之難，而為天下主也。震為登，又為呼，艮為高，坤為眾，坎為雲，登高一呼，天下雲集，非萬物之主，其孰能與於此？《老子》曰“執大象，天下往”者，此之謂也。
彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
【釋傳】：乾剛坤柔，乾施坤受，乾坤始交而生震，太一行九宮而生水，皆天地之初也。震為生，坎為難，所謂「剛柔始交而難生」，據卦體釋卦名者也。《屯》《蹇》《否》《困》四者，皆易之難卦。《屯》以時艱，《蹇》以行難，《否》以道窮，《困》以身吝，以其象數異，而理自不同也。
震性動，坎性險，貞震悔坎，動心忍性，增益不能，天造屯難之際，惟能守當下之困，方能得來日之亨，所謂「動乎險中，大亨貞」，據卦德釋斷辭者也。「元亨利貞」者，斷辭也。「勿用有攸往，利建侯」者，象辭也。
震為雷，坎為雨，雷為陽，雨為陰，震主動，坎主陷，所謂「雷雨之動滿盈」，據卦象釋象辭者也。震以行之，坎以陷之，艮以止之，三子承乾父之精神，代行天功，所謂「天造」是也。天造者，猶時運也。震象草，坎情暗，所謂「草昧」是也。震為草，草是春天最先萌芽生長之物，引申則有初創之義。《說文》：“草，從艸，從早。”《廣雅》：“草，造也。”
二上互《比》，建國封侯之象；二五互《剝》，不寧之象，所謂「宜建侯而不寧」是也。不寧者，建國封侯，不朝王所之謂也。據諸侯言之，謂不寧侯，據邦國言之，謂不寧方。《說文》：“侯，鄉饗所射侯也。”注曰：“毋若不寧侯，不朝於王所，故伉而射汝也。”鄭玄注《儀禮·大射儀》曰：“尊者射之以威不寧侯，卑者射之以求為侯。”以天地尚志於生動，不避乎難險，君子順乎天地時運，成其所應成，行其所當行，「動乎險中，大亨貞」，則是「建侯而不寧」也。猶孟子曰：“雖千萬人，吾往矣。”「雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧」者，所以釋象辭也。
象曰：雲雷，屯。君子以經綸。
【釋傳】：君子觀《屯》之象，經綸天下之事。天下艱難初創之時，體天地廣生之德，君子出而為萬物主，順乎時運，進出世之德，修入世之業，身道經綸也。法天之自強不息，效地之厚德載物，參天地之化育，撫生民之不寧，仁以德之，義以刑之，王道經綸也。內修其德，外成於物，守利貞之誡，待元亨之時，履勾萌鬱結之艱，處於亨貞之內，行乎中大之域，開國承家，宰制河山，匡濟群倫，則是天、人、王、身四道之經綸也。經綸者，整理過後之蠶絲，比喻籌劃治理國家大事，猶言匡濟也。《中庸》曰：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經。”朱熹曰：“經綸，治絲之事，經引之，綸理之也。”或問：夫子言云雷，而非雷雨者，其何謂也？對曰：雲開於天，雷動於地，鬱結不通，尚未成雨，屯難時艱之象也。雷氣發生而上，雲氣潤澤而下，發育萬物，終成際會，元亨利貞之佔也。《洪範·五行傳》曰：“秦二世元年，無雲而雷。雷，陽也；雲，陰也。有云然後有雷，有臣然後有君也。無雲而雷，示君獨處，無人民也。”是故，雷而無雲，民去其君，雲而無雷，陰無陽統，皆不成際會，而無以為經綸也。