初九：磐桓，利居貞，利建侯。
【玩辭】：盤旋不進，利於固守，利於建國封侯。初九之陽，據震之體，居震之位，值震之主，又與六四相應，觀其時位，當動而有為，然艮止坎險，險阻在前，故曰「磐桓，利居貞」，所謂「勿用有攸往」者也。申之以盤桓，戒之以居貞，明其不可造次，不可失其守也。然有其中者，必形於外。有其德者，必據其位。有其行者，必成其功。是故雖盤桓而終達，居貞而必亨。是以有建侯之利，而見能得民之心也。磐，大石，取象艮之止。桓，樑柱，取象應爻之巽位。磐桓者，盤旋也，猶豫不進之貌。震者，締建也，造作也，君王也，諸侯也。《洪範·五行傳》曰：“雷者，諸侯之象也。”《春秋·元命苞》曰：“侯為言候，候順逆，兼伺候王命也。”故屯（e）豫（f）之《彖》，皆曰「宜建侯」也。初九系成卦之主，言表全卦之辭，意包二體之德，象盡六爻之變，故謂之主爻。《詩》雲“王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧”者，當初九之應也。
【觀象】：屯（e）之象，初九承互蹇（{），陽主動，蹇主難，動則難生，故經曰「磐桓，利居貞」。蹇之彖曰：「利西南，不利東北」，天下初創之時，當居易俟命，戒行險僥倖，西南坤位，坤象民，故傳曰「大得民」。初九動，震之坤，參伍豫（f），爻曰「鳴豫兇」，君子於行，不飛不鳴，所謂「磐桓，利居貞」是也。初九變，屯（e）之比（i），象曰「建萬國，親諸侯」，所謂「利建侯」是也。屯（e）飛鼎（R）伏，鼎之為物，王權之徵，建侯之用也。《尚書大傳》曰：“武丁祭成湯，有雉飛鼎耳而雊，問諸祖己。曰：雉者野鳥也，不當升鼎，升鼎者，欲為用也，遠方將有來朝者乎？武丁思先王之道，辮髮重譯至者六國。”屯（e）來解（）往，雲雷聚，雷雨作，知所先後，則近道矣。屯（e）正蒙（r）反，造物之始，混沌初開，時運草昧，生民之初，心智未開，識神昏昧，屯蒙正反，相互發明。如是觀之，參之伍之，動之變之，飛之伏之，往之來之，正之反之，皆見易辭之相通。是以聖人之作易也，義因辭而明，辭因卦而系，卦因象而設。夫象者，聖人所以觀乎自然，而證乎自身者也。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
【釋傳】：「雖磐桓」系引導詞，經文「磐桓，利居貞」之略寫。「志行正」釋「磐桓，利居貞」。「以貴下賤，大得民也」釋「利建侯」。坎為志，震為行，初九履正，所謂「志行正」也。志，心之所之也，取象坎之中。坎納戊，居河圖中宮，其數五，數之中也。《說文》：“志，意也。”貞，卜問也。象傳訓貞作正定，乃援易之辭，以說儒之理。震象君之貴，坤象民之眾，震承坤，又陽為貴，陰為賤，初九承六二，皆「以貴下賤」之德也。