古筮知識：卦象信息必須迎合相關事情的實際去定位，才具有分析意義。
酉月丁巳日，佔鄉試，得“小過之泰”
原注：舊以世動化空用旺，豹變翻成蝶夢。此卦世爻午火官星，化出醜土文章，官文兩旺，因醜父旬空，午歲鄉試入彀，丑年甲榜先登，此寧非世動化空耶。止見其佔鰲頭，而未見其成蝶夢，所以化空者，必應實空之年也。
1、選取用神：佔鄉試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名沒有必然聯繫，雖然古代中舉是當官的前提條件，但中舉了並非就一定有官當，故應取代表履歷考試的父母爻而非官鬼爻為用神。卦中父母爻三現，其中辰土與醜土皆在世應位置動變，相比之下，主卦之動優先於變卦之動，應爻又是代表事情的客體，故優先取主卦應位發動的父母辰土為用神。
2、吉凶判斷：卦中二爻官鬼午火動而生旺用神辰土，而辰土本身之動，僅是化出子水空亡，卻沒有現出吉凶的趨勢，純粹的動化空，並不能改變其有用性質，因此用神仍可視為受動生而旺相；再分析世爻，世爻午火也發動變出另一個父母醜土，趨勢也是化空，卦理上也沒有明顯的吉凶預示，這個純粹的動化空的信息，在吉凶層面當它不空看待就是，故之也可視為得日令巳火相扶而“興”，這是個用旺世興模式的吉利卦局，所以此子最終能鄉試入彀。如果按照古論世用化空皆視為兇的錯誤理論，“世動化空用旺，豹變翻成蝶夢”，這卦的用神與世爻恰好都是動而化空，動變主導事態禍福趨勢，世用都同時變“衰”，是無論如何都推不出吉兆結論的。
3、應期細節：用神父母辰土化空，在吉凶層面為假空，但這個空到了應期細節層面，卻是事情應期分析的一個重要信息點，旬空的子水逢填實、衝實之時為應期，所以子、午年為備選應期；元神午火發動生用神，逢值逢合應事，理論上吉兆應驗於午、未年。根據“應眾不應寡”的應期原則，再參照當時的科舉制度，鄉試是固定在子卯午酉年酉月考，所以判斷“午歲鄉試入彀”是順理成章的事情。此卦之妙，還在它不僅回答了卦主鄉試之問，還更深層次地預示了其他的相關事態的趨勢。卦象不僅通過用神父母辰土得旺化空的信息，昭示了未來鄉試的成功，同時世爻午火動變出另一個虛空的父母醜土，通過“世化用神”寓意其將來在另一個考場（會試與殿試）的成就，而“丑年甲榜先登”，甲榜先登發生的年份，正是父母醜土空亡的填空年份，這類情況可稱為佔此應此又應彼。細節層面世爻可以去作用它爻，通過世爻午火動生用神辰土的信息，體現出卦主主動趕考的情形。世爻午火代表自己，那與之相同的二爻午火則成了趕考其他秀才的代表，兩午火競相爭生用神辰土，卦象向我們展現了一幅眾多辛勤學子同趕科場求仕途的生動畫面。從這個卦例，我們瞭解到必須緊密結合事情本身去定位卦象，分析起來才最為貼切。清代的鄉試固定在子卯午酉年考，而會試殿試固定在鄉試次年的醜辰未戌年考。知道這個事實前提，那麼通過卦中應爻辰土化子空，即可將父母辰土定位為鄉試；而據世爻化出旬空醜土信息，就可以將父母醜土定位為未來的會試與殿試，再通過六爻專業知識解讀，準確推算出午年鄉試成功，然後再在未年或丑年會試成功，並不困難。