例56 古筮知識：代佔見鬼用互化，若非鬼作元神，定為凶兆。
佔子痘症事，命再佔之，又得“艮之升”（此卦是例38的再佔之卦）
1、選取用神：為何要再佔，或是作者對自己的判斷心中沒有把握，想再佔一卦看清晰些，不管是什麼理由，只要是出於客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至對所斷沒把握）而需連佔，一概多佔無妨，相反若卦象清晰、斷者明確，而因不符合佔者的主觀意願卻要再佔的，那就屬於主觀性質的連佔，卦象能否照舊如實反映事態的趨勢，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現，一個是處在應位的子孫申金，另一個是處在世位的動變之爻子孫酉金，兩者都處在世應位置上，動為重，再按“有動取動”的原則細分，應舍靜爻，取動之子孫酉金為用神。
2、吉凶判斷：這屬於連佔之卦，連佔有連佔獨特的應用法則，由於連佔之卦目的性更為明確，顯示的重點不再是事態的全面吉凶趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點也更為狹窄，動兆成為分析中最為重要的關鍵信息，此卦用神子孫酉金動與鬼相連接，佔問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬於卦意之兇，六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災之物，凡見用神與鬼爻動而相連接，禍非病災纏身之象，諸事不能言吉。 連佔之卦出此動兆，其子孫病患趨勢不妙。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動克子，雖有制服”，這話值得磋商，此午火是在克哪個子孫爻呢？若說是克應爻子孫申金，又何來之後子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”一樣不適用，原因很簡單，這理論得在用神不自變兇相或不受動爻克傷的條件下，方能有效應用。可見此六沖卦兆，非病癒之吉凶定性信號，而是顯示事急的信息符號。
3、應期細節：應期上，卦出六沖意味事起突然或應期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應期不在寅日便在酉日應事，其中的寅日屬上一占斷的理論應期之一，既是連佔之卦，當應綜合分析判斷取其眾者，故作者說“須防寅日”。“又應前卦申金子孫化伏吟，寅日而衝申也”，此解因由上卦已有闡述，不再論。