例49 古筮知識：卦象的顯示規律，還帶有“舍遠報近，舍輕兆重”的特徵。
行未數日，又遇到知己，談及某處有奇門抄本，希望一起去買，但要繞道兩日。卜此舉利害，得“大有之大壯”
1、選取用神：若去購書好否，問的是此事利己與否，取代表自身的世爻為用神，父母爻代表書本；若問的是書能夠購得否，則應取代表書本的父母爻為用神。這卦若按卦題，應取世爻父母辰土為用神。
2、吉凶判斷：卦佔有豐富經驗的人，都知曉卦象顯示的一個特徵，就是：“舍遠報近，舍輕兆重”，意思是說並非所有卦象都會顯示所問卜之事，當你隨意間想問遙遠之事，卦象卻顯示即將發生與卦者相關的重要事情；或你明明問這事，卦象卻佔此兆彼，顯示對卦者更為重要的另一件事。因為問佔南行之事，作者之前已經接連搖出三個“大有”卦，此次是第四次搖出同一卦象，於是立即聯想到，這可能是卦象“舍輕兆重”的特徵在起作用，卦象信息顯示的不是購書之兆，依然是南行之兆，等於在告訴事主，南行才是重要的正事，不要為其他無關緊要的事耽誤既定的行程。所以文說：“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也。”並非每個卦象都會出現佔此兆彼的情況，應如何鑑別卦兆到底是本意還是另兆，其實是古筮理論中的一個較難掌握的知識點，不過若出現佔此應彼的預兆，技術上都會有特殊的信息提示，可惜此卦沒明確具體的占卦日月，導致無法再作進一步深入論證。
3、應期細節：此卦既是寓意南行，應期與細節層面的分析，則與前三卦雷同，不贅述。凡研易學士，都知道卦有“佔此應彼”的功能，《增》書內也有這樣的神奇舉例，然而難的是易者卻一直無法切實掌握，原因是觸摸不到這些另類預兆的信息規律與特徵，事實上，這些信息特徵確實非常的細微與飄忽，於是謹慎者乾脆就視若無睹，斷卦只顧以事論事不及其他，這還算負責任的；而忽悠者，則完全是另一副態度，主觀以為只要搖出一卦，內裡的信息肯定是包羅萬有，不但事情本身趨勢、旁的人物事件、甚至佔者身高毛髮、佔者姨媽侄女的身高毛髮、佔者祖宗的身高毛髮等等，都能算個一清二楚，還美名其曰“高層斷法”，於是乎“一卦多斷”在易界大行其道，其實這是違背易理片面誇大了卦象中“佔此應彼”功能的一個盲區。易者變化也，易理是指在客觀變化前提下形成的規律，只有客觀性質的變化，才能叫“易”，易之一切都強調客觀，無論信息顯示與卦斷分析都應該這樣。卦象信息的顯示都有輕有重，有所顯有所隱，絕不會全息顯示，而斷卦者，則應抱著客觀的態度，卦象中含有多少事內或事外信息，不應由讀卦者的主觀態度決定，而應由卦象信息的客觀顯示決定，發掘與系統總結另兆卦象的顯示規律，客觀性地“一卦多斷”，才是研易的正確路向。