例17 古筮知識：卦意分析法中，有一種用於代佔的“用忌互化”法，以變意斷兇。
戊子日，佔生產，得“剝之觀”
1、選取用神：這卦題示較為含糊，只說是佔生產（生孩子），卻不說明是自佔或是代佔，誰人代佔，代占人與懷孕者是何關係，問卦的焦點是關心孩子還是關心大人等等，甚至連月令也缺失，這樣的斷卦條件給準確推斷造成很大的不確定因素。姑且假定是代佔，代佔者與懷孕者是同輩親屬關係，關心的是孩子出生情況，則問子孫以子孫爻為用神。卦中只有一個子孫爻子水在五爻位置，取為用神。
2、吉凶判斷：用神已確定，卦中用神子孫發動，化出鬼爻，《增》書中曾多次提到過，問子孫生養，得用神子孫與官鬼互化，即子孫動而化鬼，或鬼動而化子孫，均屬夭折的凶訊。此卦子孫動化鬼爻，所以斷為落草而亡之兇。不少初學者對此很覺疑惑：“子孫動化巳火，按卦理是動而化絕，用神衰敗的象徵，這才是致兇的因由吧”？其實，即使用神不是化絕，子孫變鬼一樣是兇的徵兆，只不過這卦恰好用神子孫變鬼的同時又是化絕，兇的信息重合而顯得較容易判斷罷了，作者在《增》書中，將佔子女生養而遇子孫變鬼的，比喻為萬無一活，這說法未免誇張，但也說明問子孫事，子鬼互化斷之為兇的正確性。可能初學者疑問，憑此而斷兇，這屬於什麼類型的理論？斷卦可以不依照五行生剋衝合的嗎？古筮的分析理論，同時存在著兩種各自獨立的理論方法，一種是我們日常所熟悉的分析方法，叫卦理分析法，遵循五行六親的生克衝合原理。但判斷吉凶，卻不光只憑借卦理分析一種，還有另一種分析方法叫卦意分析法，它的分析吉凶的依據並不依循卦理，卻是直觀或意解，如同代入拓撲一般，而這卦子孫與鬼互化兆兇，則是屬於卦意法中的一種方法，叫用忌互變之法。
3、應期細節：這卦條件含糊，斷語簡單，缺乏細加解剖的空間，作者舉此例的本意，只是為了說明六神信息的適用範圍，多用於細節分析層面，而不能單獨操控吉凶。卦臨青龍或只意味著出生的是個男孩、或反映卦主麻痺大意的心態等等細節含義，而不能盲目以為青龍代表喜慶，青龍動了就一定是吉兆。我們通過此例，知曉原來日常六爻預測中，還有一種卦意分析法存在，若不能通過鑽研發掘、熟悉掌握與正確運用此法，無疑如兩手缺其一，總覺難以達到如意預測洞悉卦機的境界。