九三：徵兇，貞厲。革言三就，有孚。
《象傳》曰：革言三就，又何之矣。
三、四、五三爻，皆言“有孚”，是就《彖傳》“乃孚”之辭，至再至三，而申明告示，以期其孚也。三處《離》之終，二既行《革》，則革之成敗，正於三見之。操切行革，反以招敗，故“徵兇”；革當大事，革而不從，適以啟禍，故“貞厲”。是驟革者危，不革亦危也。君子惟先求其孚而已，是以革之事未行，革之言先布，《離》為言，當《離》三爻，故為“三就”。昔盤庚遷殷，周公之告多方多士，皆反覆詳明，不嫌其言之煩，惟期其民之孚也。言既“三就”，則我之誠意，可深入於民心，民於此時，當必“有孚攣如”矣。或雲“三就”者，如《左傳》所云：“政不可不慎，務三而已，一擇人，二因民，三從時。得此三者，而天人交孚矣。”其說亦通。《象傳》以“又何之”釋之，凡佔象如《乾》之《坤》，“之”字皆作變解，謂“三就”而革，復有何變也。
【佔】 問時運：當此有事之秋，一不謹慎，則有兇危立至，宜再三籌度而行，方得眾人信服。從此而往，時運大佳。
○ 問戰徵：兵，凶事也，危事也，發軍之日，先宜號令申明，斯信則人任，往無不利也。
○ 問營商：未計其盈，宜先防其虧。貿易之道，以信為主，必得眾商信從，乃可獲利。
○ 問功名：必三試可就。
○ 問婚姻：得三人為媒，可成。
○ 問家宅：宜三遷。
○ 問訟事：始審再審至大審，三審乃直。
○ 問疾病：症象本危，三日後可愈。
○ 問六甲：生女。
【例】 某舊藩士，來請佔藩政方向，筮得《革》之《隨》。
斷曰：此卦澤水在上，《離》火在下，火盛則滅水，水盛則滅火。《彖傳》曰，“水火相息”，息或作滅，亦作生，滅而復生，是即去舊取新之義也，故謂之《革》。今佔得三爻，三以陰居陽，處《離》之終，按數成於三，三爻為適當革事之成，一革以後，為兇為吉，亦在三爻，知藩政之成敗，即在三爻時也。“革言”者，謂用革之議也；“三就”者，謂再三酌議而行之也。如是則人心信從，而革乃無咎，否則驟革固兇，不革亦危，是明示藩政之不可不革，而亦不可驟用其革也，足下其審慎！