上六：冥升。利於不息之貞。
《象傳》曰：冥升在上，消不富也。
上居《坤》之極，《升》至於上，《升》無可升矣。如日之升，朝而日出，晝而日中，暮而日入，“冥”，則昏暮也，《坤》為冥，故曰“冥升”。“不息”者，晝夜循環之謂也，今日月沒，明日復升，故曰“利於不息之貞”。《坤》曰“永貞”，即“不息之貞”也。在人之升，至上則祿位已盡，魂升魄散，歸入幽冥之域，凡生前富貴利達，消歸無有，惟此道德勳名，足以流傳於不息耳，故《象傳》以“消不富”釋之，此之謂也。
【佔】 問時運：好運已過，且待後運重來，可以得利。
○ 問戰徵：有率軍夜進，誤入幽谷之象，利於息，待天明可出險也。
○ 問營商：防有人財兩失之患。
○ 問功名：《升》至於上，功名已顯，防身後蕭條。
○ 問婚姻：恐不得偕老。
○ 問家宅：宅運已過，勢必中落。
○ 問疾病：大象不利，“冥升”者，魂升於天也。
○ 問六甲：生女，恐不育。
【例】 明治二十四年，佔國運，筮得《升》之《蠱》。
斷曰：論卦體，《坤》上《巽》下，由《巽》升《坤》，《升》至於六，《坤》位已終，無可再升矣。今佔國運，得《升》上爻，我國家自維新以來，一革舊政，悉效歐美之法，以為取彼之長，補我之短，以冀日進於富強也。當時使年輕子弟，遊學歐美，以習學其文學言語、政化風俗，三年學成歸國，即升為學士、博士之職，使之教授國內子弟。法非不善，意非不良，無如此輩遊學子弟，其於我國向時政教，本未諳練，即於外國教育，亦徒窺其皮毛，反以揚揚自得，蔑視老成。其間所謂進步者，如海軍陸軍，駿駿日上，亦自有可取，而極之教育之原，身心之本，終覺利不勝害，為可慨也。維新迄今，已二十餘年，《升》進地步，約計已到上爻。“冥升”者，為日已近暮，無可復升，其利在“不息之貞”。“不息”者，為去而復來，循環不息之謂也。蓋謂我國治運所關，凡新法之不善者，皆當反我舊政，以返為《升》，猶是日之沒而復升，晦而復明，即所謂“不息之貞也”。斯之謂“利”，斯之謂“貞”。