上六：齎］諮涕洟，無咎。
《象傳》曰：齎諮涕洟，未安上也。
“齎諮”，嗟嘆之辭。目出曰涕，鼻出曰洟，“齎諮涕洟”，悲泣之狀也。上爻陰柔不中，居《萃》之極，三與上為敵應，敵應則無《萃》，孤立於上而安得安乎？知其不安，則憂之深，慮之甚，極之“齎諮涕洟”，悲愁百結，人亦當諒其哀怨而來《萃》也，故得“無咎”。皖江陳氏以“諮”為資財，“齎”為持，謂財聚民散，是有其財而不能有其眾，則坐擁厚資，適以自危，如鹿臺巨橋，卒供興王之恩賞，此誠當痛哭流涕者也。其說亦親切。
【佔】 問時運：人必年老運退，極至窮極悲苦，為可憫也。然必有憐而救援者，得以無咎。
○ 問營商：孤客無伴，途窮日暮，大可悲慮，幸而得救，無咎。
○ 問功名：時衰運極，難望成名。
○ 問戰徵：有軍眾叛離，主將孤立之象。
○ 問婚姻：有生離死別之悲。
○ 問家宅：仳離啜泣，家室不安。
○ 問疾病：病自悲泣過甚而來，宜寬懷調養。
○ 問六甲：生女。
【例】 明治二十一年六月，餘為謀設攝綿土製造廠，遊寓愛知熱田，偶過熱田神宮，得晤神職某氏，相與講《易》。時際旱魃，鄉農數百，賽社祈雨，餘語神職某曰：鄉人誠求，神其諄諄然命之乎？神職曰：神何言哉！餘曰：神固不言，有足以通神之言者，其惟《易》乎？曷不筮之？筮得《萃》之《否》。
斷曰：此卦上卦之澤，為受水之地，澤出地上，有澤滿水溢之象。爻辭曰“齎諮”，在人為悲怨之情，在天為震怒之聲，即迅雷也；曰“涕洟”，在人為悲泣之狀，在天為滂沱之澤，即大雨也。當此迅雷大雨，洪水暴作，人民罹災，神亦為之不安，故《象》曰“未安上也”。計其時日，自初至上為六日，當必有驗。
時七月十六日也，聞者多未之信。屆期天日晴朗，大宮司角田氏謂餘曰：大雨之期，佔在今日，恐不驗也。餘曰：餘惟就佔論佔，驗不驗非餘所知，然向來所佔，未有不驗也。至午後，雲湧風起，迄三時，雷公電母，風伯雨師，數駕齊來，頃刻之間，溝澮充盈，平地皆水，於是官司等，驚駭感服，過餘稱謝。翌年伊藤議長佐野顧問賽熱田神宮，向官司諸人詢問餘佔雨神驗，官司即以斷辭上申。兩公大感神德之靈應，詳詢熱田神社始祀之由，後宮內省發給祠幣十萬元，社格列伊勢大廟之次。