六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。
《象傳》曰：顛頤之吉，上施光也。
四爻柔正，與初九剛正相應，居得其位，以上養下，得《頤》之義，故曰“顛頤，吉”。四爻屬上體，得《艮》氣，《艮》為虎，耽耽下視之貌，是威而不猛之謂也。“逐逐”，《子夏傳》作“攸攸”，苟作“悠悠”，劉表作“耽耽”，雲“遠也”。按《漢書·敘傳》，“六四耽耽，其欲浟浟”，師古注，“浟浟，欲利之貌”。初取象於龜，龜者介蟲之長；四取象於虎，虎者百獸之長，是兩相應也。龜之德在靈，虎之威在視，初與四，取義各有所在。且《頤》卦旁通《大過》，“大過顛也”，故四稱“顛”，二亦稱“顛”。六二“顛頤兇”，六四則以“顛頤”得吉者何也？蓋六二處下體而又養下，是以兇也；六四處上體，又應於初，陰而應陽，又能威嚴寡慾，所以吉也。《象》曰：“顛頤之吉，上施光也”，“上”謂上九。上得《乾》之一畫，《乾》陽上燭，光明無所不照，四知養其乾元，則《乾》之光施於四，四即得之以為光，是以曰“上施光也。”
【佔】 問戰徵：戰士之勇者稱虎臣，亦稱虎賁，皆謂其有力也。然必須養其精銳而後用，非徒恃威猛而輕進也，故曰“顛頤，吉”。
○ 問營商：“顛”，恐一時物價有倒跌之象。“虎視耽耽，其欲逐逐”，譬言商人謀利之狀，能視其賤價而置貨，故吉而無咎。
○ 問功名：功名之兆，自古多取龍虎，是以吉也。“視耽耽”，“欲逐逐”，皆謀望騰達之意。
○ 問家宅：此宅必右山白虎居高，有怒目欲噬之形，幸四爻以陰居陰，位得其正，可無咎也。
○ 問六甲：生男。
【例】 內務省參事官松本鬱郎氏，將以公事赴濃尾，因請佔任命事件。筮得《頤》之《噬嗑》。
斷曰：此卦內卦為《震》動，外卦為《艮》止，知足下赴濃尾地方，為辦理震災後之事宜也，《震》動《艮》止，其象昭然。頤養之道，以下養上為正，今《震》災之後，民不得食，朝廷為發粟賑濟，是以上而養下也，顛倒也，故曰“顛頤，吉”。“虎視耽耽，其欲逐逐”，屬在災民，其惶惶求食，儼如餓虎，亦無足怪。然其中保無奸吏營私，視政府賑災之餉，陰作中飽之圖？所謂“視耽耽”，“欲逐逐”者，亦未始無人也。足下辦此災案，尤當察其奸曲。此爻變為《噬嗑》，《噬嗑》為卦，用獄明罰，所謂“小懲而大誡之”也。恤此災民，懲彼奸吏，雖有“虎視耽耽，其欲逐逐”，固無咎也。
松本氏首肯而去，後果如此佔。
【例】 友人某來，請佔某貴顯，筮得《頤》之《益》。
斷曰：四爻位近六五，顯見宰輔之象。四處上體，為《艮》之始，其威德能鎮定群動，其恩澤能養育群生；應於初爻，陰而養陽，又能威嚴而寡慾，故曰“顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎”也。友人曰：斷語如見其人。