上九：觀其生，君子無咎。
《象傳》曰：觀其生，志未平也。
上爻具剛明之才德，居五爻之上，處一卦之終，雖高而無位，其一動一靜，為眾人所矚目。既為眾人所觀，不能不自“觀其生”，與五同德，故亦與五同觀。“觀我生”，觀發施之政教；“觀其生”，觀平時之行義，稍有不同耳。而要皆以君子為歸，庶無咎也。《象傳》曰“志未平也”，言上處極必危，雖無其位，未忘恐懼；曰“志未平”，其謹畏可知也。
【佔】 問時運：盛運已過，反躬自省，亦無失也。
○ 問商業：此種貨物，已將告罄，由我得價，自然獲利。
○ 問家宅：是老宅基，生息繁盛，有利無咎。
○ 問戰徵：軍事將終，即可旋凱。
○ 問疾病：命運不久。
○ 問訟事：即結。
○ 問六甲：生男。
【例】 明治十八年歲杪，鳥尾得庵君來訪，晨夕談論《易》理。餘言《易》理玄妙，今日之精通《易》道者，蓋已寥寥矣。鳥尾君曰：天下之廣，人才之多，豈無一二之能曉者乎？餘曰：餘自玩《易》理，二十有餘年，然感通之力，僅得鹹之初爻，猶未能窮其奧也。自孔子以來，真得神明變化者，世多不聞其名，由是觀之，彼此之妄談卜筮者，皆皮毛耳。論難數回，鳥尾君曰：有無之論辯，不須煩言，不如一佔以決之。乃筮得《觀》之《比》。
斷曰：上爻者，卦外無位之地，此卦《彖》辭，首言神道，是假格神明之卦之例。以六爻配三才，以五為天位，上居五上，是謂天子之父，即天也。今佔得上爻，曰“觀其生”，明明教餘反觀內省，於《易》之道，果得窺透一二？餘不能窺透，即知人亦以未能窺透也。又上爻於時為未來，今日雖無其人，後世或有能精曉者矣。
鳥尾君首肯曰：以此觀之，今時之無其人，可知也。《易》原非再三可瀆，餘亦試一筮。筮得《節》之《需》。
爻辭曰：“六三。不節若，則嗟若。”
《象傳》曰：“不節之嗟，又誰咎也。”
斷曰：今時求之真通《易》道者，猶霜月求春花，暑夏欲冬粱，其不可得，天也，非人之咎也。
《易》之靈妙，二筮一旨，相與浩嘆而別。
【例】 親友某，為構造三層房屋，示建築學士繪圖，請佔可否，筮得《觀》之《比》。
斷曰：此卦《彖》辭首曰“大觀在上，”“觀”字，亦作樓觀之觀，有高樓之象焉。今佔得上爻，知學士見識高妙，其以歐美各邦有名建築之圖，畫為模範。如此構造，壯則壯矣，歐洲風土氣候，與我國異，則家屋之建築，亦不得不從而異，在建築師，所當體其意而折中焉可也。如我國以夏為本位而建造，被國以冬為本位而建造，故我國家屋，擬西洋構造者，夏日乏風而苦熱，冬日乏陽而苦寒；他如事務室，有旦晝不能滅燭者。此構竣工以後，防有齟齬，多致改造變更之事，故《象傳》曰：“觀其生，志未平也。”