九二：需於沙，小有言，終吉。
《彖傳》曰：需於沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。
“沙”者，近水之地，比九三之“泥”尚遠，《比》初爻之“郊”近矣。“小有言”者，謂有言論之爭。凡《易》之辭，患難之小者曰“小有言”。二爻進初九一等，漸近於險，有“需於沙”之象。雖有剛陽之才，足以濟險，以上無君長之應，中無同僚之助，惟居柔守中，寬裕自處，是需之善也。然以去險漸近，雖未至大害，已有小言矣，故曰“小有言”。互卦為《兌》，《兌》者口也，悅言之象，《坎》者舌也，怒言之象，謂彼出怒言，而我能和解之，故曰“終吉”。“衍”，寬綽也，謂胸中寬衍，又能忍耐，終得濟焉。故《象傳》曰：“需於沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。”凡爻辭變而之成曰終，為原始以要終。“終吉”者，前兇而後吉也。此爻變則為《既濟》，其爻辭曰，“婦喪其茀，勿逐，七日得”，亦可以見終吉之義也。
【佔】 問戰徵：《坎》為隱伏，玩爻象，謂宜伏兵於沙漠之地。或因間諜致誤，小有挫折，終必吉也。
○ 問營商；二爻辰在寅，上值天江四星，石氏雲，“天江明動，大水不具，津樑不通”，因之貨物不能通運，故“需於沙”，沙，水岸也。雖小有口舌，無害商業，故“終吉”。
○ 問時運：沙從水從少，是少有水之處，不能通舟揖也。“需於沙”，猶言時運之不能也。二爻辰在寅，又上值箕，《詩緯》雲：“箕為天口，主出氣”，小有言，是讒言也。然需以待之，故“終吉”。
○ 問六甲：生男。
【例】 友人永井泰次郎氏，貸與金於北海道商人，某逾期未返，發信督促，未得回報，因欲自赴彼地，請佔一卦。筮得《需》之《既濟》。
斷曰：《需》者，坐而待時之卦也，不宜自進而赴彼地。於《彖》曰“有孚”，見之知彼非故意延緩，因商業上有意外紛紜，為之奔走不遑也，謂之“小有言”。今後四月，即至第五爻之時，彼必可返還其金，謂之“終吉”
永井氏守此佔，而不行，後至四月，果如所佔。